Selon les juristes arabes, les actions humaines se répartissent en cinq catégories, qu’ils énumèrent ainsi : obligatoires, louables, légales, répréhensibles, interdites. A ce qui est obligatoire s’oppose ce qui est interdit, et à ce qui mérite des éloges s’oppose ce qui doit être blâmé. Mais la catégorie la plus importante est celle qui est au centre et qui constitue, pour ainsi dire, l’axe de la balance qui pèse les actions humaines et mesure leur responsabilité (la responsabilité est dite en langue arabe juridique). « Poids »).
Si louable est celui dont l’accomplissement est récompensé et dont l’omission n’est pas interdite, et répréhensible est celui dont l’omission est récompensée et dont l’accomplissement n’est pas interdit, le licite est celui sur lequel la loi ne peut que rester silencieuse et n’est donc ni l’un ni l’autre, ni obligatoire ni interdit, ni louable ni répréhensible.
Il correspond à l’état paradisiaque, dans lequel les actions humaines ne produisent aucune responsabilité, ne sont en aucun cas « pesées » par la loi. Mais – et c’est le point décisif – selon les juristes arabes, il est bon que ce domaine que le droit ne peut en aucun cas traiter soit aussi large que possible, car la justice d’une ville se mesure précisément à l’espace qu’elle laisse libre de règles et de sanctions, de récompenses et de censure.
Dans la société dans laquelle nous vivons, c’est exactement le contraire qui arrive. La zone du licite se rétrécit de plus en plus chaque jour et une hypertrophie normative sans précédent tend à ne laisser aucun domaine de la vie humaine en dehors de l’obligation et de l’interdiction.
Gestes et habitudes qui avaient toujours été considérés comme indifférents à la loi sont maintenant méticuleusement réglementés et sanctionnés ponctuellement, au point qu’il n’y a presque plus une sphère du comportement humain qui peut être considérée comme simplement licite. D’abord pour des raisons de sécurité non identifiées puis, de plus en plus, pour des raisons de santé, il est obligatoire d’obtenir l’autorisation d’accomplir les actes les plus habituels et les plus innocents, tels que marcher dans la rue, entrer dans un lieu public ou se rendre au travail.
Une société qui restreint à ce point la portée paradisiaque d’une conduite non pondérée par la loi n’est pas seulement, comme le pensaient les juristes arabes, une société injuste, mais c’est à proprement parler une société invivable, dans laquelle toute action doit être bureaucratiquement autorisée et légalement sanctionnée et où la facilité et la liberté des coutumes, la douceur des relations et des formes de vie sont réduites jusqu’à disparaître.
La quantité de lois, de décrets et de règlements est en plus telle qu’il devient non seulement nécessaire de recourir à des experts pour savoir si une certaine action est légale ou interdite, mais même les fonctionnaires chargés d’appliquer les règles sont confus et se contredisent les uns les autres .
Dans une telle société, l’art de vivre ne peut consister qu’en la réduction des obligations et des interdits en vue d’élargir au maximum le domaine du licite, le seul dans lequel sinon un bonheur est autorisé , du moins il devient possible.
Mais les misérables qui nous gouvernent s’efforcent par tous les moyens de prévenir et de rendre difficile, multipliant règles et règlements, contrôles et vérifications, ce bonheur . Jusqu’au jour où la machine lugubre qu’ils ont construite s’affaisse sur elle-même, coincée par les mêmes règles et les mêmes dispositifs qui étaient censés lui permettre de fonctionner.