أيُّ اضطهاد هذا، وهم لم يُحرَموا من ممارسة النشاط الجمعياتي اليساري؟ وأيُّ قهرٍ يعانونه، وهم لم يُمنعوا من الالتحاق بالوظيفة العمومية؟ واي اضطهاد عدى بعض المطاردات التي لا تكاد تُروى طيلة أكثر من أربعة عقود؟

والحقيقة أن اسم "المكون الشعبي" يدل أولا على قلق بليغ من تآكل الشعبية، بما لا تستطيع الخطب أن تعوضه وآخر أرقام الانتخابات، دليل لمن يراقب المشهد ويبني على ما يشاهد، وهنا جاء الهدف من "الاجتماع الوطني الشعبي"،

قوته تأتي من قدرته على القيام بمهمة الصوت والسوط ..ضد كل معارض وضد كل احتمال تقارب بين مكونات المعارضة وحزب النهضة وهذه معركته الأساسية (سر تحامله على حزب العمال مثلا) ...هنا يلتقي أو يتجلى تحالف المنظومة مع السوط القاسي على الإسلاميين وعلى المعارضة …

بقي لابد أن نلاحظ أن الخروج من الهيئة الإدارية يكشف ليس فقط وضعية الهرم المقلوب، وإنما التساؤل عن الديمقراطية في ممارستهم، والتي تقتصر كما هو واضح على تلك التي تضمن صعودهم.

خلافا لما يصور له، قوة الإتحاد لم تكن يوما في الإضرابات بل في قوة التفاوض و فرض النقاش و فرض أجندة التفاوض. و زاد من القوة التفاوضية للإتحاد عدم وجود قوة تفاوض تضاهيها سواء عند منظمة الاعراف أو لدى الحكومة .. فمن جهة كنت ترى ماكينة متدربة عالية الحرفية في جهة تقابلها سذاجة و إنعدام تام للكفاءة مرده

وفي السنة الرابعة بالتقويم المعتبر عند الزقافنة دعا المجلس الموكّل بالرجوع إلى العامة فيما يصلح أمور معاشها ومعادها ( وهو المسمى عند ساكنة بلا النمط "الهيئة العليا المستقلة للانتخابات") الى انتخابات جزئية في محلّة بنزرت من الإيالة التونسية

يا سخطة يا همّ يا زلبوط يا آش باش يقول فمي.. ما كادكش حرمان إنسان مواطن من حريتو وانتزاعو من حياتو الطبيعية وسط عائلتو وأهلو ومنعو من خدمتو مورد رزقو ومصدر كرامتو... وكادك برشا أن يقال عنه أنه أيقونة!!!