تقف إيران اليوم عند مفترق طرق وجودي. فالهجوم الإسرائيلي الأخير ليس سوى عرضا لعلّة أعمق، تتمثل في ثلاثية متشابكة من التناقضات. أولها، المفارقة بين خطاب مقاوم متشدّد وواقع داخلي هشّ تنخره الاختراقات الأمنية والانهيار الاقتصادي؛ وثانيها، الفجوة بين نفقات التمدد الإقليمي والانحدار الحاد في مستوى معيشة ا

يرى قسومي الإسلام السياسي كظاهرة تاريخية لا تُفهم إلا في سياق انكسار مشروع الدولة الوطنية الحداثي، لا امتدادا لمسارات تاريخية قديمة وعميقة ومعقدة تتجاوز الحدود الجغرافية والزمنية التونسية.

اذا في دولة كيما تونس، السياسة التجارية متاعها مازلت موش واضحة، وما نعرفوش شنية أهميتها في تحقيق النمو الاقتصادي والتوظيف، وماناش قاعدين نسمعو بإجراءات استباقية قبل وأثناء وبعد الأزمات والحروب، وتزيد نقعدو نحكيوا على تداعيات الإجراءات متاع ترامب على زيت الزيتون اللي هو نسبة ضئيلة جدا من حجم التبادلا

فإذا كانت الهجرة ظاهرةً إنسانيةً وأنثروبولوجية لا يمكن ردّها، فلا يمكن التعامل معها بعُــنصرية، مخافة العودة إلى عصور ما قبل الحداثة.

نشأ حزب البعث العربي الاشتراكي كحركة قومية عربية تدعو إلى الوحدة والحرية والاشتراكية، لكنه انقسم لاحقًا إلى حزب البعث السوري وحزب البعث العراقي، ولكل منهما مسار سياسي مختلف رغم اشتراكهما في المبادئ العامة. تأسس الحزب عام 1947 في سوريا على يد ميشيل عفلق (مسيحي) وصلاح البيطار (اشتراكي ماركسي)، لكن في

ماهي مراجعهن في الحداثة أو في المحافظة إن شئن؟ ما هو تكوينهنّ؟ لماذا تتحدثن عن حقوقهن ولا عن واجباتهن كمواطنات سويّات؟

في تونس، حسب دراسة معهد الإحصاء والبنك الدولي 2020، فمّه علاقة إحصائية في الفقر البطالة، و الفقر ضعف التعليم، و الفقر تدني الخدمات العامة، وهذا يِطّابق مع تقريب كل النظريات