وفي السنة الرابعة بالتقويم المعتبر عند الزقافنة دعا المجلس الموكّل بالرجوع إلى العامة فيما يصلح أمور معاشها ومعادها ( وهو المسمى عند ساكنة بلا النمط "الهيئة العليا المستقلة للانتخابات") الى انتخابات جزئية في محلّة بنزرت من الإيالة التونسية

فهل تنتظرون من حماس أن تنتظر الدعم ممن يعتبر أن خطر "الإخوان" على الأمن القومي السعودي مقدم على خطر "إسرائيل"؟ وهل تريدون من المقاومة أن تنتظر الدعم من الإمارات التي أرسلت قوافل صحية إلى غزة وتبين للمقاومة أنهم جواسيس في خدمة الكيان؟

كلُّ تضامنٍ مع الموقوفين في قضايا سياسية يكون بذكر بعض الأسماء ووضع "الأعداء الإيديولوجيين" في خانة "باقي الموقوفين" هو تضامن مشبوه أخلاقيا وسياسيا ولا معوّل عليه في بناء أي جبهة معارضة جدّية، ولا قيمة له في أي قراءة موضوعية لتحولات الساحة السياسة في تونس.

الصراع بين عبير والاتحاد والنقابات متاعو، هو في الجوهر صراع بين زوز أنواع متاع "شُعبوية"(ورثة الشُعب الترابية والشُعب المهنية) للتموقع وتحسين شروط التفاوض مع السلطة.

الوطدي يا صديقي هو كل من تصدى لإدارة الشأن العام أو تحدث فيه بروح مخبر وقلب بوليس سياسي ولسان "مثقف" أو سياسي أو نقابي أو غيرهم، والوطدي هو كل شخص يروج لتعدد الحقائق ولقبول الاختلاف وللتعايش وهو أول كافر بما يقول.

فالوطدي لا يمكن أن يفكر في أي خبر إلا بعقلية "المخبر"، ولا يمكن للوطدي أن يرى في من يخالفه في فهم الدين وعمارة الدنيا إلا عدوا وجوديا لا يستحق إلا السجون والمنافي والحرمان من أبسط حقوقه الإنسانية

في عهد المخلوع بن علي، وقبل دخول الفضائيات إلى تونس،كان أبي رحمه الله يُحبّ النشرة الإخبارية على القناة 7 ( وهي قناة لا سادس ولا خامس قبلها، ولكنها تحتسب الأرقام بطريقة "أهل عطارد" الذين يجلعون الواحد والعشرين يعقب السبعة)،