ما يقوم به قيس سعيد اليوم هو قتل السياسة كذلك بمفهومها النبيل و بعدم القدرة على النقاش المجتمعي و بقتل كل الأجسام الوسيطة و هو إستنساخ لمنظومة حكم بن علي و الفوارق ضئيلة جدا.

فهل ما زال المثقف العربي قادرًا على أن يكون عقلًا نقديًا حاضرًا، أم أن صمته أصبح جزءًا من أزمة الوعي الجمعي؟

إنّ مظاهرة 22 تشرين الثاني/ نوفمبر تمثل حدثا مهما لكنه غير كافٍ لاعتبار المشهد المعارض قد دخل مرحلة جديدة. فمن دون نقد ذاتي صريح، ومن دون تحديد منظومة الخصم السياسي بأبعادها البنيوية، ومن دون التزام واضح بقواعد ديمقراطية غير قابلة للتفاوض، ستظل المعارضة محكومة بمنطق المساومات التكتيكية الذي مهّد لأز

في تونس، احتاج "المعارضون" للانقلاب أربع سنوات وأربعة أشهر كاملة لينجزوا أول تحرّك شبه مشترك بينهم!

ومن خلال هذه الخطابات الساخنة في جوهرها الباردة في تأثيرها يتم السعي إلى الاستثمار الإعلامي فيها حيث يصبح الجمهور الافتراضي اكثر من جمهور القاعة وما جاورها ومنها يحاول " النائب المنتخب " تدوين إسمه في تاريخ المحتجين على هذه المنظومة وأن التاريخ لن يرحم من لم يفهم لحظته وفق الفلسفة الهيغلية .

السياسي والنقابي والإعلامي الذي صفّق لهذا الانقلاب ويرى رياض الموخر خارجا من السجن بعدم سماع الدعوى ولا يحس بالخزي والعار والذنب هو إنسان فاقد للكرامة والحس.

غزة لم تكن مجرد جغرافيا تُقصف، بل مرآةٌ كاشفة للضمير الإنساني. كل صاروخ سقط على بيتٍ في الشجاعية أو رفح، سقط معه وهم الحياد، وسقطت معه أقنعة كثيرة. الأحرار في العالم لم يعودوا كما كانوا قبل غزة، لأن غزة علّمتهم أن الصمت خيانة، وأن الإنسانية لا تُقاس بعدد المؤتمرات، بل بعدد الأصوات التي ترتفع في وجه