خلاصة الحوار أن الرجل يتحرك ضمن رؤية فكرية وسياسية مستقبلية قوامها ضرورة خلق تنافذ حيوي استراتيجي بين كل مدارس السياسة في تونس لإنقاذ المجتمع وتهيئته ليصنع دولته الحقيقية. دون ذلك هذا المجتمع مهدد بالتحلل.

في بلد الصّفوف و الطّوابير و رحلات البحث اليومي عن السكّر و الزّيت و الطّحين و قوارير غاز الطّهي، و بين تناوب لانقطاع ماء و كهرباء ،و انتشار لفقر و بطالة و غلاء و ارتفاع فظيع لمعدّلات الجريمة و الانتحار و انهيار لصحّة و تعليم و نقل و حالة من الانسداد التّام و العجز و الفشل و التخشّب ،يخرج من يتحدّث

لا ازعم أن الحسين صديق مقرّب ولكنه بكل تأكيد نعم الزميل المحترم والخلوق.. منذ سنوات عرفت الحسين.. لأول مرة.. كان الأمر يتعلق بمسابقة صحافية حول أفضل التحقيقات

...لقد أُغلق جامع الزيتونة المعمور وألغيت مؤسساته التعليمة وهي المؤسسة الوحيدة التي كانت تمنح البلد هوية فارقة، وتم التمكين للغة الفرنسية مقابل التمتع بسلطة على شعب أمي ومفقر.

بغرض البحث في أسباب الخلل الذي نعاني منه في فهم العلاقة غير السوية مع فرنسا وعدم الوعي ببعدها الأهم وهو الربط اللامادي، ننظر لمنظومة تشكيل الأذهان في بذورها الأولي، لأن تلك النشأة هي المؤسسة لمسار الإلحاق بفرنسا…

ينخرط “الرئيس الامام” في لعبة خطيرة، تقوم على استغلال المسجد، والمناسبة ليتكلّم لا بوصفه رئيسا لدولة مدنية، بل بصفته إماما دينيا.

جوهر هذه الاشكاليات كان الصراع حول الاسلام ...اسلام الزيتونة ام اسلام دولة بورقيبة .... واهم من يعتبر نفسه قادرا على تحويل الصراع في تونس صراع دولة بدين او بدونه ...الصراع هو اي دين للدولة او من يحدد للدولة اسلامها؟ اي اسلام هو دينها؟ .... الباقي كله ثرثرة صالونات