L’Occident est un concept étrange, récent et fallacieux. Par « Occident », nous entendons en fait une configuration culturelle qui émerge avec l’unification mondiale de l’Europe politique et de ce qui, à partir de 1931, prendra le nom de « Commonwealth » (partie de l’Empire britannique).
Cette configuration atteint son unité sous la bannière du capitalisme financier, à partir de son émergence hégémonique dans les dernières décennies du XXe siècle.
L’Occident n’a rien à voir avec l’Europe culturelle, dont les racines sont gréco-latines et chrétiennes.
L’Occident est la réalisation d’une politique de puissance économico-militaire, qui est née à l’époque des Empires, qui a abouti aux deux guerres mondiales et qui a repris le gouvernement du monde au milieu des années 70 des années 900.
Malheureusement, même en Europe, l’idée que « nous sommes l’Occident » est révolue et fait partie du bon sens.
L’Europe historique, par exemple, a toujours eu des liens structurels fondamentaux avec l’Orient, proche et lointain (Eurasie), tandis que l’Occident se perçoit comme intrinsèquement hostile à l’Orient. Ainsi, l’Europe culturelle est en continuité évidente avec la Russie, tandis que pour l’Occident, la Russie est totalement différente d’elle-même.
Cette prémisse sert à illustrer une grave préoccupation à long terme, que je ne peux pas contenir.
L’inquiétude est liée au fait que l’Occident, façonné autour du système mental plutôt que pratique du capitalisme financier, a déraciné l’âme des peuples européens.
La culture et la spiritualité européennes, cette extraordinaire efflorescence qui va de Sophocle à Beethoven, de Dante à Marx, de Tacite à Monteverdi, de Michel-Ange à Bach, etc., etc., est la première victime de la culture occidentale, une culture utilitariste, instrumentale, abyssalement mesquine, qui n’inclut la beauté de l’art, des territoires, des traditions que si elle est un « bien » qui peut être transformé en « argent ».
Nous avons appris à accepter cette mesure de chaque valeur comme un prix, et de chaque prix comme une marge bénéficiaire.
Notre société, notre éducation, nos communautés ont été forcées d’accepter ces équivalences qui désertifient l’âme. Et cela a été fait parce qu’il promettait de préserver un statut de puissance, de prédominance et d’hégémonie matérielle de l’Occident sur le reste du monde.
On a eu beau essayer, même avec un certain succès, de s'opposer à cette dérive désertificatrice, elle s'est imposée dans les institutions, dans les académies, dans les écoles. Ceux qui veulent résister à cette immixtion doivent le faire de manière carbonée, comme une résistance individuelle, en payant des prix personnels, alors que tout le reste - financements, programmes, allocations - va dans le sens inverse.
Mais aujourd'hui, nous sommes arrivés au bout de la chaîne, au point d'inflexion.
Cette désertification de l’âme que l’Occident a produite a façonné l’une des classes dirigeantes les plus moralement infâmes dont l’histoire se souvienne. Avant l’émergence de la mentalité occidentale, il y a un siècle et demi, il y avait certainement des tyrans plus sanguinaires que les dirigeants occidentaux d’aujourd’hui, mais aucune forme de vie n’était aussi cynique.
L’Occident ne tue et n’extermine pas par haine, ni par conviction, ni pour donner l’exemple, pas même par un sentiment sincère de supériorité.
Non, l’Occident tue parce qu’il a de plus en plus de mal à percevoir la distinction de valeur entre la vie et la mort comme pertinente. Parce qu’il s’agit, à la base, d’une culture de la mort au sens fondamental où elle ne reconnaît pas une divergence de valeur essentielle entre la vivacité d’un compte bancaire et celle d’un enfant, entre celle d’un algorithme et celle d’un puppy.
L’Occident d’aujourd’hui, celui illustré aujourd’hui de manière paradigmatique par les classes dirigeantes américaines et israéliennes, mais tout aussi bien représenté par les ordures serviles qui parlent au nom de l’Union européenne, atteint des niveaux d’abjection rarement atteints.
Il n’est plus question de « deux poids, deux mesures ».
C’est un engagement quotidien à mentir sans limites, à accepter franchement que chaque déclaration, chaque mot, chaque pensée ne compte que pour les effets de pouvoir de l’argent qu’elle peut produire.
Vous pouvez dire tout et le contraire de tout.
Vous pouvez nier les preuves et ensuite nier que vous les avez niées.
Les promesses et les traités peuvent être rompus.
Vous pouvez mener une négociation et entre temps essayer de tuer celui à qui vous aviez affaire, puis protester avec quelque gravité parce que l’autre ne veut plus continuer à négocier.
Vous pouvez manipuler l’information officielle 24 heures sur 24 et demander ensuite des sanctions exemplaires pour contrer le pouvoir manipulateur sur les médias sociaux du coiffeur Pina.
Il est possible de construire, à Milan comme à Londres, la société la plus classiste, gentrifiée, oligarchique et exclusive, tandis que l’accueil et l’inclusivité sont doucement prêchés.
Vous pouvez regarder un génocide en direct dans le monde entier pendant deux ans et expliquer qu’il s’agit d’une légitime défense.
Etc. etc.
Ici, mon problème, en plus du dégoût pour tout ce qui se passe, consiste dans la prise de conscience que nous ne pourrons pas échapper à la condamnation historique de cette obscénité spirituelle.
Nous y participerons même si nous n’avons rien approuvé personnellement, même si nous l’avons contesté de toutes les manières qui s’offraient à nous.
Nous y serons impliqués parce que cette dépravation est l’Occident et nous avons accepté cette étiquette, nous avons appris à nous penser comme l’Occident et le monde nous perçoit de cette façon.
Quand on nous demandera de payer la facture par les 7/8 de la planète - et personne ne se fait d’illusion que cela n’arrivera pas - il sera incroyablement difficile, peut-être impossible, d’expliquer que la grande culture européenne millénaire n’a rien à voir avec le désert nihiliste de l’Occident contemporain.
De même que, dans l’immédiat après-guerre, beaucoup ne pouvaient pas entendre parler l’allemand - la langue de Goethe et de Mozart - sans une vague de dégoût (certains des moins jeunes s’en souviendront certainement), de même, mais de manière beaucoup plus radicale, cela pourrait arriver à tout ce qui sent, à tort ou à raison, l’Occident.
« Après tout, si l’étude de Dante, de Cervantès ou de Shakespeare vous a conduit à deux guerres mondiales, puis à un nihilisme à part entière, quelle leçon le monde devrait-il tirer de cette tradition ? »
- Ce raisonnement, dans sa grossièreté, peut nous sembler déraisonnable uniquement parce que nous sommes habitués à être toujours ceux qui jugent et jamais ceux qui sont jugés.
Perdre l’hégémonie mondiale est maintenant fatal, et loin d’être un problème, ce sera une bénédiction.
Mais en perdant l’estime et la compréhension de tout ce qu’a été la longue histoire européenne, cela s’est déjà produit en partie à cause d’une involution interne et le coup de grâce pourrait être porté sous peu. Perdre son âme est immensément plus grave que de perdre le pouvoir.