محمد، في حواراته كلها، كان يعبّر عن نفس الأفكار والمعاني التي سُجن من أجلها برهان بسيس ومراد الزغيدي ومحمد بوغلاب.. بل بأكثر راديكالية ووضوح وإصرار. وكان يعرف أنه من ضمن قلة قليلة جدا من الصحفيين الذين يصرون على استمرار الصحافة الجادة والمحترمة

يتباكى البعض اليوم بسبب ما حدث لمحمد اليوسفي ويلطم على حرية الصحافة المغدورة، ويتبارى البعض في إظهار التعاطف والتضامن.. اللعنة على من لا يستحي!!

أولئك السيدات اللواتي تقدّمن المسيرة اليوم، ألغوا بحضورهنّ الكثير من المسافات .. فهنّ الشاهد وهنّ القضية وهنّ القصة الأصدق عن الظلم والتنكيل وانتهاك الحرية...شكرا لوجودكنّ الذي يعيد ترتيب المعاني كلما تبعثرت

أن خروجه كان بمثابة الطَّرْق على نفس الباب والعودة إلى نفس الحل، بحثا عن الزعيم الذي نتوهم أنه يلتزم بضمان الخبز والسيرك، يقول الرومان. في شيء لا يختلف عن الاعتقاد الواهم في المهدي المنتظر الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا، في دعوة لاستقالة جماعية أو انتحار جماعي أو عودة لعصر الرق.

القصيدة لَيست بناءً لغويًّا جميلًا فَحَسْب، بل هي أيضًا صرخة في وجه الظلم، ونداء للحرية، ومرآة تعكس آلامَ البشر وآمالهم. والشاعر الحقيقي لا يكتفي بوصف العالَم،

ليس الألمُ في الشعر مُجرَّد شكوى، ولا هو انكسار عابر أمام قسوة الحياة، بلْ هو قيمة إنسانية تتجاوز حدودَ الفرد لتصبح لغةً كَونية يتعرَّف فيها الإنسان إلى ذاته.

وقتاش كان أداء طقس ديني علامة متاع تخلف.. أو تقدّم؟ الطقس الديني ترجمة لاعتقاد شخصي هو من صميم الحرية الفردية وحقوق الإنسان.