الأستاذان عياض وسناء بن عاشور وغيرهما من أبناء العمومة والأخوال كانوا كما هو معلوم أعمدة الاكاديميا الحداثية في دولة الاستقلال مثلما كان الأجداد أعمدة الدولة التقليدية قبل الاستقلال ولكن بمدرستين متقابلتين وهي " التقليد " و " الحداثة " .

مريع حقا حجم الانهيار القيمي الذي بلغه كثير من الأدعياء الذين ساهموا باسم "التقدمية" و " الحداثة" و " اليسارية" في خراب العشرية ويقفون اليوم الى جانب الظلم دون أي مبرر نظري او عملي الا العداء الغريزي للإسلاميين الذين يماهي هؤلاء الحداثيون المزعومون بغباء بينهم وبين استعادة الديمقراطية .

واقعة " التيه" أو " الاغتراب" أو استلاب الذات الإنسانية والتحول من عبادة " المجرد" أي المنزه والمتعالي والمعنوي ( الله ) الى عبادة المادي المتجسد والمحايث وما يؤدي اليه ذلك من انحراف في الأخلاق (المعصية...الذنب بمعناه الفرويدي) والسياسة (الاستبداد...فرعون …الاستكبار ) والعلاقات الاجتماعية ( هيمنة ال

بقطع النظر عن تنمر انصار 25(من النكرات والمعلومين) على وجوه سياسية من العشرية مقيمة في الخارج، فهذا التنمر هو كل ما يملكه انصار السلطة؛ ولا يملكون غيره …

إن استعادة الفزاعة النهضاوية ومنحها قوة مفترضة واصطناع خصوم الديمقراطية لهذه الفزاعة لوصم رفاقهم الأيديولوجيين السابقين الذين يتصدرون المطالبات والحراك الإصلاحي والتصدي للظلم هي مجرد فخ ذكي لترويج الوهم : من يعارض السلطة اليوم هم الإسلاميون بواجهة العائلة الديمقراطية .

من الواضح أن تأكيد اللجنة على عدم تحزيب المسيرة ودعوتها الى توحيد الألوان هي رسالة للأطراف التي كانت لا ترغب في مشاركة انصار النهضة وجبهة الخلاص حتى لا تتمسك بنزعتها الإقصائية ودعوة ضمنية للإسلاميين بالحضور .

لم يمض على صوت الأمعاء الخاوية اقل من أسبوع حتى سمعت كل تونس وسمع كل العالم صوت السقوط الى الهاوية التي يعيشها بلد / مهد الثورات العربية وبلد أول التجارب العربية في التدرب على الديمقراطية قبل أن يوقف " العنف العاري للدولة " مسار الانتقال .