وتتقدّم القومية العربية، في صيغتيها الناصرية والبعثية، كموضوعٍ إشكاليٍّ فلسفياً. فهي تنشأ في أواخر العهد العثماني، وتنتشر على مدى نحو ثمانية عقود، وتعبّئ الملايين باسم الكرامة والوحدة، ومع ذلك تظلّ حصيلتها السياسية، اليوم، هزيلةً بشكلٍ مثيرٍ للحيرة. ..

لماذا لا يتناسب فارق القوة الكبير لصالح السعودية مع إنجازاتها العسكرية الميدانية، فهي تحتل المرتبة بين الخامسة والسابعة عالميا في حجم الإنفاق العسكري خلال الخمس سنوات الماضية، لكن قدرتها على ضبط بيئتها الإقليمية لا تتناسب نهائيا مع الإمكانيات ؟ فلماذا؟

فعندما حصل الربيع العربي وأذن ببدء الديمقراطية ارتعب اليسار كما ارتعبت منظومات الحكم (بمن فيها عباس في الضفة/ انتخابات 2006 كانت فصلا متقدما من الربيع) من الاحتمال الديمقراطي الذي يفتح بابا للإسلاميين. وكان التفويض الشعبي للإسلاميين إيذانا بتغيير جذري في كل المشهد العربي، لقد دق ناقوس موت اليسار دون

لقد غدت عبارة القومية العربية صنوا للاستبداد والفشل، وحيث لا أفق أمامها، فلا بد لها من أن تتحول، أن تستكشف وتكشف عن حصيلتها، بما فيها من كوارث حكم العسكر، أن تنتقد تجربتها بكل كوارثها على الإنسان والوطن، وأن تعزم على التحول إلى وطنية عربية، تقوم على شعب المواطنين الأحرار الفاعلين…

كتاب "الأنثروبولوجيا العربية" للباحث المغربي الدكتور محمد المعزوز … يبرز التوتر بين الأنثروبولوجيا الكونية كعلم عالمي، وبين الحاجة إلى أنثروبولوجيا عربية تعكس خصوصيات المجتمعات المحلية. في النهاية، يقدم العزوزي رؤية نقدية تؤكد أن التوطين ليس انغلاقًا، بل هو مساهمة في إثراء الحقل العالمي عبر منظور عر

ومِن أشهر تلك المعارك وأكثرها تأثيرًا المعركة الأدبية والفكرية التي دارتْ بين محمود محمد شاكر (1909_ 1997 ) ولويس عوض ( 1915_ 1990 )، وهي معركة تجاوزتْ حدودَ النقد الأدبي إلى أسئلة الحضارة واللغة والانتماء الثقافي.

إنَّ أدونيس شاعر نُخبوي بامتياز ، وهذه النُّخبوية تحوَّلت إلى حاجز يفصل نصوصَه عن جمهور واسع. والأدبُ الذي ينحصر في طبقة محدودة يفقد أحد أهم شروط الخُلود ، وهو القُدرة على التجدُّد عبر القُرَّاء المُختلفين ، وهذا يُفَسِّر عدم حصوله على تقدير عالمي بحجم نوبل .