من الاعتداء على المزارعين الفلسطينيين إلى ضرب رئيس بلدية فرنسي أمام دبلوماسيين أوروبيين، يتصاعد العنف بالتزامن مع موسم قطاف الزيتون. فهل تحولت اعتداءات المستوطنين إلى أداة لفرض السيطرة على الأرض

حين يعجز رئيس مؤسسة عن تطوير نشاطها وتحسين مواردها، ثم يلجأ إلى الاقتراض لتغطية عجزه، قد يبدو أمام العاملين فيها ناجحًا في توفير الأموال وضمان استمرار المؤسسة. غير أن الحقيقة قد تكون مختلفة تمامًا؛ فهو لم يخلق ثروة، ولم يعالج أسباب الفشل،

مظاهرات التلاميذ في فرنسا، تثير لدى قطاع عريض من الرأي العام في تونس الكثير من مشاعر الحسرة، والتعليقات على صفحات التواصل الاجتماعي في مجملها تشيد بالنضج السياسي الذي أبداه المتظاهرون وبقدرتهم على رفع سقف مطالبهم عاليا والذهاب بها إلى حدّ انتقاد أداء الوزراء

كيف يُصنع القرار؟ وكيف تُطرح فكرة في سوق الآراء حتى تتحول تدريجيًا إلى واقع اجتماعي، ثم إلى قاعدة، ثم إلى قانون ينظم شكلًا معينًا من المجتمع المستهلك؟ قد لا يكون هذا المقال قاعدة علمية مرجعية قبل إخضاع فكرته للاختبار والبحث، لكنه على الأقل فرضية تستحق النقاش، وربما استنتاجًا لما نراه يجري أمامنا كل

كان الخلاف بين المفكر الفِلَسطيني الأمريكي إدوارد سعيد ( 1935_ 2003 ) والمستشرق البريطاني الأمريكي برنارد لويس ( 1916_ 2018 ) أكثر من مجرد اختلاف بين مفكرَيْن حول تفاصيل تاريخية. كان خلافًا حول الطريقة التي يُنظَر بها إلى الشرق، ونزاعًا حول السؤال الأعمق الذي يسبق كل كتابة عن الشعوب والثقافات،

الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو ( 1926_ 1984 ) منح المفكر الفِلَسطيني الأمريكي إدوارد سعيد (1935_ 2003 ) شيئًا حاسمًا في بناء مشروعه، وهو طريقة جديدة للسؤال عن المعرفة نفسها. مِن أين تأتي؟، ومَن يملك حقَّ إنتاجها؟، وكيف تتحول إلى حقيقة مُعترَف بها؟، ومتى تصبح المعرفةُ وسيلة لتنظيم البشر وتصنيفهم والسيطر

تتجلى حقيقة الوجود المحمدي في عمقها الروحي كظاهرة متعالية تخترق حجب الزمان والمكان، متجاوزة حدود الأثر التاريخي العابر لتستقر في مقام المعجزة الربانية الخالدة التي لا تقبل الانطفاء