المسرحية تتناول فكرة الصراع الطبقي، من خلال تصوير ثلاث طبقات اجتماعية رئيسية تعيش في مبنى واحد: الطبقة العليا ممثلة في شخصية عبد المقتدر باشا وعائلته، والطبقة المتوسطة من خلال المهندس حسن أفندي وزوجته وابنته، والطبقة الشعبية التي تتمثل في الخادمة أم أنور وابنها، ومن خلال تفاعل هذه الشخصيات، رسم ع

موسم النرفزه ٠ هذه مقالة كتبتها الست أم كلثوم في فترة الأربعينات بعدما دعمت مجلة فنية وأدبية بمبلغ خمسة آلاف جنية ...المقالة وفقا لما جاء فى أحداث الفيلم كانت تتناول أحداث فيها نوع من التضارب وعدم الانضباط مثل الأعطال في شبكات التليفونات وعلى حد قولها في الفيلم تتصل هاتفيا بشخص يرد عليك بالغلط شخص

تناول الشرقاوي صلاح الدين… الإنسان قبل القائد. الشيء الأجمل في شخصية صلاح الدين إنه انتصر عسكريًا بشجاعة ولكنه انتصر إنسانيًا برحمة لم يقتل الأسرى ولم ينتقم من الصليبيين لم يُهِن الضعفاء أو المدنيين وفتح القدس بدون مذابح… لأنه كان يرى أن النصر الأخلاقي أعلى من النصر العسكري. كان يُجسّد فكرة: "العدل

كان كارليل أول من أنصف حقيقية الإسلام داخل الوسط الأوروبي عندما قال إن تصوير انتشار الإسلام بأنه “بالسيف فقط” هو ظلم وجهل. وإن السيف لا يستطيع أن يجبر الناس على الإيمان، لأن الإيمان شيء داخلي. وإن قوة الإسلام كانت في الفكرة والصدق والنبل، وليست في السلاح.

نحن لا نختلف على أن الثقافة والوعى الشعبي هما مقياس تحضر الشعوب على مستوى دول العالم ٠ولا ننكر أن وزارة الثقافة المصرية قامت مؤخرا بجهد للمساهمة في رفع الوعي المجتمعي من خلال مبادرة استراتيجية في إعادة تأهيل قصور الثقافة والأكثر جعل بعض مراكزها إنتاج مجتمعي وبل واقتصادي أيضا ولكن كيف بدأت فكرة أنش

رسالة منذ ما يقرب من أكثر من مئة عام غيرت تاريخ الشرق الأوسط وشقت نسيجه الموحد بمسمار إسرائيل فقبل أن تضع الحرب العالمية الأولى أوزارها ويتقاسم المنتصرون فيها

أنها اتفاقيات وفقا لضوابط محددة وافق عليها كافة دول العالم الإسلامي يتم بموجبها رعاية الحرمين الشرفين داخل أرض الحجاز للأسرة المالكة السعودية الموكل بهما رعايتهما وختماتهما أولا