بين ثوابت العقيدة وأفكار فلسفية تشغل العقل بآراء وتساؤلات تأملًا في الوجود، وبين واقع مادي بحت لا يعترف بالروحانيات، هنا تظهر الصوفية بين تلك وذاك

أين دور المجتمع في حماية المرأة التي أجبرتها الظروف أن تكون نصف امرأة ونصف رجل لتكمل الطريق بمفردها، لتجد في نصف الطريق من يضع لها الحجارة أو يقذفها بها؟ إن صرخة بسنت جرس إنذار لضمير المجتمع المصري بكل مؤسساته، كم حالة مثل بسنت تعيش مأساة وتصرخ من القهر؟ هل ينتظر المجتمع صرخة أخرى تصم الآذان؟

هل الحرب على إيران لإضعاف القوة العسكرية لديها فقط، أم للاستيلاء على الطاقة النفطية، أم تعدى الأمر إلى حرب على الهوية الإسلامية من ساحات تاريخية ومساجد إسلامية، تلك المساجد التي تعد واحدة من أهم الآثار التاريخية في العالم الإسلامي؟

المسرحية تتناول فكرة الصراع الطبقي، من خلال تصوير ثلاث طبقات اجتماعية رئيسية تعيش في مبنى واحد: الطبقة العليا ممثلة في شخصية عبد المقتدر باشا وعائلته، والطبقة المتوسطة من خلال المهندس حسن أفندي وزوجته وابنته، والطبقة الشعبية التي تتمثل في الخادمة أم أنور وابنها، ومن خلال تفاعل هذه الشخصيات، رسم ع

موسم النرفزه ٠ هذه مقالة كتبتها الست أم كلثوم في فترة الأربعينات بعدما دعمت مجلة فنية وأدبية بمبلغ خمسة آلاف جنية ...المقالة وفقا لما جاء فى أحداث الفيلم كانت تتناول أحداث فيها نوع من التضارب وعدم الانضباط مثل الأعطال في شبكات التليفونات وعلى حد قولها في الفيلم تتصل هاتفيا بشخص يرد عليك بالغلط شخص

تناول الشرقاوي صلاح الدين… الإنسان قبل القائد. الشيء الأجمل في شخصية صلاح الدين إنه انتصر عسكريًا بشجاعة ولكنه انتصر إنسانيًا برحمة لم يقتل الأسرى ولم ينتقم من الصليبيين لم يُهِن الضعفاء أو المدنيين وفتح القدس بدون مذابح… لأنه كان يرى أن النصر الأخلاقي أعلى من النصر العسكري. كان يُجسّد فكرة: "العدل

كان كارليل أول من أنصف حقيقية الإسلام داخل الوسط الأوروبي عندما قال إن تصوير انتشار الإسلام بأنه “بالسيف فقط” هو ظلم وجهل. وإن السيف لا يستطيع أن يجبر الناس على الإيمان، لأن الإيمان شيء داخلي. وإن قوة الإسلام كانت في الفكرة والصدق والنبل، وليست في السلاح.