فعندما حصل الربيع العربي وأذن ببدء الديمقراطية ارتعب اليسار كما ارتعبت منظومات الحكم (بمن فيها عباس في الضفة/ انتخابات 2006 كانت فصلا متقدما من الربيع) من الاحتمال الديمقراطي الذي يفتح بابا للإسلاميين. وكان التفويض الشعبي للإسلاميين إيذانا بتغيير جذري في كل المشهد العربي، لقد دق ناقوس موت اليسار دون

تناولنا فرفاكس السعادة وندخل اليوم بروح سمحة ونقول بعد تعديل النظارات على أرنبة الأنف ... لا يجب بل ينبغي (وهذه أول مرة استعملها معكم) أن نضيع بوصلة الربيع العربي

التحولات التي شهدتها مجتمعات العرب دراماتيكية جدا. مؤداها، ببساطة، أن عرب اليوم في طريقهم إلى الاندثار نهائيا.

لقد غدت عبارة القومية العربية صنوا للاستبداد والفشل، وحيث لا أفق أمامها، فلا بد لها من أن تتحول، أن تستكشف وتكشف عن حصيلتها، بما فيها من كوارث حكم العسكر، أن تنتقد تجربتها بكل كوارثها على الإنسان والوطن، وأن تعزم على التحول إلى وطنية عربية، تقوم على شعب المواطنين الأحرار الفاعلين…

من أراد تغييرا جذريّا في بنية المجتمع فعليه بالتّعليم، ومن أراد تغييرا في البنى التحتية فعليه بالتّعليم ،ومن أراد وفرة الإنتاج فعليه بالتعليم ،ومن أراد الرفاه الإجتماعي ، فعليه بالتعليم ، ومن أراد الثّروة فعليه بالتّعليم، ومن أراد السيادة الحقيقيّة فعليه بالتّعليم ..ولكن سيطرح سؤال لابدّ منه: أيّ تع

عند متابعة الاعلام الوطني في كل دولة عربية تجد الحديث عن حكمة وعبقرية القيادة، ولكن عند جمع هذه العبقريات يظهر الغباء باجلى صوره، أنا اتحدى أي مسؤول عربي أن يخرج علينا بمقارنات رقمية لمرحلة ما قبل "الانفتاح والسلام " ومرحلة ما بعد السلام المزعوم ويذكرنا بما قاله في الخطابات المشار لها في بداية المقا

كتاب "الأنثروبولوجيا العربية" للباحث المغربي الدكتور محمد المعزوز … يبرز التوتر بين الأنثروبولوجيا الكونية كعلم عالمي، وبين الحاجة إلى أنثروبولوجيا عربية تعكس خصوصيات المجتمعات المحلية. في النهاية، يقدم العزوزي رؤية نقدية تؤكد أن التوطين ليس انغلاقًا، بل هو مساهمة في إثراء الحقل العالمي عبر منظور عر