على ذكر أحلام السادة ممثلي المجلس المحلي في المحمدية المجيدة في مطار وعن صورة الناس التي تتقاتل على مقعد في نقل جماعي، أنا عندي تجربتان طريفتان مع "الشعب يريد" قبل الثورة نفسها،

.... »أمشي يا زمان وإيجا يا زمان. ». لم يبق في المشهد غير رجل مفرد يتكلم وحده اما البقية فقد قرأت خبرا يعلن عن فقدانهم جميعا . والغريب أنه لا أحد يسأل عنهم لأنهم يشبهون « العشرية السوداء » شبه الغراب بالغراب في بلاد صارفيها النضال يباع ب »الصمت » خلسة تماما مثل السكر والقهوة.

في التظاهرة يتحول السوري إلى متمرد و مقاوم و متحرر من الزيف الذي كان عليه . فالعدد الكبير من الخارجين في المظاهرة كانوا قبلاً ممن كانوا يخرجون في المسيرة . تخلق المظاهرة عصبية متحلقة حول الهدف :" الشعب يريد إسقاط النظام " . اللفتات التي ترفعها المظاهرة لا وجود فيها لشخص . وشخص المسيرة مات . وماتت مع

أي إصلاح في مجال الفلاحة أو التعليم أو الصحة أو النقل مثلا، يحتاج أولا سلما اجتماعية وتوافقا مدنيا لتقبل خطط موجعة أقلها على ثلاث سنوات، ستظهر النتائج بعد خمس سنوات، لكن، من هو الخبير الكفء المصلح الذي يقبل بالمغامرة في بيئة كتابة التقارير حول الولاء والشعب يريد والخطابات التي تختزل أزمتنا في الخونة

غير ان الطبوبي في حماسه ورغم توجيهات مستشاريه بلا شك وفي انفعاله لم يستطع تجنب مواجهة قيس سعيد مباشرة ( تجنّب الحديث عن قيس سعيد كان تمرينا صعبا فشل فيه الطبوبي رغم كل محاولاته ) .

الاستشارة الإلكترونية لقيس سعيد، بعد نشر محتواها للعموم، غدت شاهدا إضافيا من شواهد زيف نظرية "الشعب يريد". ذلك أن تركيبة الأسئلة و طريقة طرحها في أي استشارة أو دراسة استقصائية هي مرآة للباراديغم الذي يحكمها و هي انعكاس للاطار المفاهيمي الذي ترتكز عليه.

أنصاره سمح لهم بالأبواق، ومعارضوه احتجزت أبواقهم ولم يسمح بها إلا بعد ساعتين. ومع ذلك، هناك فرق بين وقفة أنصاره الذين ملؤوا قسما من المدارج بعلم كبير، حتى يخفوا عددهم المتواضع، ووقفة معارضيه الذين أجبروا الأمن على فتح قسم من الشارع، بعد أن اكتظ بهم المكان الذي خصص لهم تحت الجسر.