هل يمكننا فعلا الدفاع عن "الفئات الرثة" التي تظاهرت دفاعا عن النظام بذريعة أن الذين غنّوا ورقصوا على أنغام المزود وتمرّغوا على أرضية الشارع الرئيسي ورفعوا شعارات تترجم رثاثتهم السياسية وأميّتهم المدرسية أيضا، هم الشعب.. على حقيقته؟ وأن النخب التي تسخر من شعبها ستظل غريبة عنه وعاجزة عن فهمه..؟

ما أكثر القيود التي تربط الإنسان بالدنيا، ولكن أعجبها جميعاً قيد الأمل، كما يقول (تاجور): والأمل حق مكتسب لكل البشر…

فهل يستوعب العقل التآمري السائد ما يجري وما تقوله الأرقام؟؟؟ وهو المنشغل في نسج وتصديق المؤامرات الوهمية السخيفة وخوض المعارك الدنكيشوتية ضد طواحين الهواء، وما يرافقها من زيف كرانكة التفاهة والهذيان والهراء؟؟؟

فاطمة المسدي وجه بارز من وجوه مرحلة الرثاثة التي تعيشها تونس منذ 25. هي بروفيل سياسي يلخّص المرحلة: جامعية في اختصاص علمي، يعني ليست أمية مدرسيا، ولكنها أمية سياسيا من الطراز النادر.

اليوم.. وفي تونس تحديدا، تعجّ التلفزات والإذاعات بما يعادل كتّاب الأعمدة الصحفية قديما ممّن يُدعون "كرونيكارات". كلهم (حتى الحاصلون منهم على شهائد جامعية) يخوضون في كل شؤون الفكر بفركة وعود حطب.

من خلالها نحن بصدد اكتشاف نماذج تونسية نادرة في الحمق والتفاهة، والسخف، والأمية، والرذالة. بهلوانات مقرفة تجرؤ على الخوض في السياسة وتريد أن تحكم بلاد هشام جعيط وبوحديبة والطالبي وعياض بن عاشور.

يروج هذه الأيام على شبكات التواصل الاجتماعي شريط بأكثر من 15 دقيقة تحت عنوان "فيديو تاريخي نادر عن التعليم في تونس في فترة الاحتلال الفرنسي"، وهو للتدقيق شريط دعائي من إنتاج النظام الاستعماري، للترويج لما أنجزه خلال الفترة الاستعمارية وقد أعدته في وقتها مؤسسة INA أي المعهد الوطني للسمعي البصري. وترو