لماذا نُقيمُ مؤتمرا للفرنكوفونية في تونس؟ في عالم يتكلم فيه98 % من سكانه لغات غير الفرنسية، وفي عالم تحتلُّ فيه فرنسا المرتبة قبل الأخيرة في إصدار الكتُب الجديدة، بعد تركيا وإسبانيا وإيران وباكستان واليابان وألمانيا والهند وروسيا والصين والولايات المتحدة...فلماذا الفرنكوفونية وماذا نفعل بها؟ وماذا ت

نريد فيما يلي ان نُقارب نازلة الانقلاب من زاوية انثروبولوجية ونطرح السؤال التالي: ما الذي في الثقافة التونسية سمح بوجود الانقلاب وجعل -في البداية- قسما كبيرا من الطبقة السياسية تُباركه؟

انقسم أصحاب المسار الي فِرق وجماعات لا يُحصيها الا الله، فاصبحنا لا نعرف من هم "اهل الحق'' من الغُلاة والتحريفيين. ..

الانهيار الكبير لا يحدث في يوم واحد: هو تراكم طويل وبطيئ من الاخطاء والعوامل: بغداد وروما والاندلس لم تسقط في يوم واحد: اجيال من الفاشلين ادت الي الانهيار الكبير والاخير.

شاب وسيم على غاية من الاتّزان والرصانة، يحاول قدر جهده ان يكون عادلا وموضوعيا. اسئلته حقيقية تدفع الضيف ان يُدلي بحججه وتدفع المستمع ان يكتشف معدن المُتكلم ان كان يبني موقفه على عقلانية ما ام كان مجرد طارئ وجدها جدباء فصاح فيها مع الصائحين.

في تونس انقلاب احال كل الطبقة السياسية والنقابية والحقوقية على المعاش ولم تر شيئا. كيف يكون الاستاذ والاعلامي والسياسي والنقابي خديما لانقلاب يُمعِنُ في اسكاته واحتقاره وامتهانه؟

وفي الخامس من شتِمبر الاصمّ قسّم مولانا صاحب الدعوة القائم بأمر الله وصاحب افريقية اصحابه الي ظاهرية وباطنية. اما الفِرقة الاولى فهي من ساندت الدعوة في اول امرها ثم زاغت قلوبهم عن الحق، حين ابطأ امر الله بتقريبهم، وطفقوا يُشككون ويُرجِفون بان المسار قد حاد عن مساره.