Le réel – quel réel ? Et la question ne serait-elle pas, plutôt, celle des conditions dans lesquelles les sujets humains perçoivent ou construisent ce qu’ils désignent comme (ou entendent par) le réel, l’inépuisable question postkantienne, donc, que « le réel » tout court qui, ici, serait, par excel

Depuis le jeune âge, une galerie de noms illustres s’impose à nous comme autant de figures fondatrices telles qu’Aristote, Rousseau, Kant, Hegel, Nietzsche, Freud, Sartre. Ils trônent au sommet de l’intelligence humaine. À travers leurs mots, on nous a appris à penser, à juger, à parler. Ils sont de

Il y a en effet la question palestinienne que les Arabes ont été incapables de résoudre, mais aussi la situation économique, politique et culturelle des pays arabes. J’ai le sentiment que les dirigeants arabes n’ont pas compris que l’avance de l’Occident est d’abord intellectuelle et ensuite économi

Être libre, au sens kantien, signifie être capable de prendre une distance critique par rapport à ses passions et à ses inclinations, et se demander si celles-ci contribuent à une pensée « éclairée » : à la mise à distance, comme le dit Kant, de « l’immaturité auto-imposée des êtres humains ».

...Le nouveau chapitre « L’islam à la lumière de la théorie de la religion de Kant » tente de montrer qu’une lecture kantienne de l’islam ne dépend pas du texte du Coran mais de la façon dont il est lu. Kant conçoit la piété comme une variable de la vertu ; Platon la conçoit comme une variable de la

Tout au long de son parcours, la philosophie semble faire prévaloir la raison sur les sens : la vérité issue de l’activité froidement rationnelle de la pensée sur celle que nous donnent l’imagination et ses élans. …

Qu’est-ce qu’être un homme ? Un homme qui réalise en lui-même l’humanité dans sa perfection ? L’humanisme avait sa réponse à la question, qu’il a opposée à la Renaissance au discours de l’Eglise. Réponse vaillante, qui a rouvert la voie vers la sagesse antique. Mais réponse qui a contribué, sans le