Dans le récit qu’il consigne de son emprisonnement d’une semaine, fin juin 1941, Klemperer distingue rigoureusement deux phases

C’est évidemment Ciotti (prononcez Chiôttti’) qui a raison : quand Marine sera aux manettes, non seulement on rasera gratis, mais, en plus, les lotions garantissant aux chauves une coupe afro en une semaine seront remboursées par la Sécu. Hâtez-vous, il n’y en aura pas pour tout le monde.

Après un désastre majeur, les vivants sont habités par un puissant désir de retour à la normalité, généralement associée à la paix et au cours de la vie qui reprend, dans toutes ses dimensions. Mais ce désir si impérieux est un cache-misère et il dresse des écrans entre le présent post-catastrophiqu

Le relevé opéré par Klemperer de l’anéantissement de Dresde se définit moins comme une description du désastre que comme une phénoménologie des perceptions et sensations éprouvées par celui qui s’y trouve pris, totalement immergé. ..

A cette date fatidique est donc supposé s’achever le voyage de Klemperer au bout de la nuit du IIIème Reich. C’est l’issue qu’il attend depuis longtemps déjà, ayant percé à jour l’intention non seulement massacrante mais génocidaire des nazis – pas un Juif de Dresde ne doit demeurer en vie…

Pendant la guerre, la condition même de Klemperer connaît une inflexion décisive : dès 1942, il n’est plus simplement un exilé de l’intérieur, un paria, mais bien un survivant : « Toujours cette seule et unique pensée : ’Il y en a tant qui meurent autour de moi, et moi, je vis encore’ » …

Ce que ce fétichisme du témoignage et du témoin élude n’en demeure pas moins constant : le témoin témoigne, mais son récit n’instruit que partiellement la connaissance : Klemperer témoigne bien, indirectement, du massacre de Babi Yar et ce témoignage, consigné dans le Journal en son temps et heure e