ليس كل الحزن يُرى بالعين، فبعضه يختبئ في زوايا البيوت الموحشة، وفي الأسرة التي غاب عنها أصحابها، وفي الأطباق التي بقيت على الموائد تنتظر من لن يعودوا إليها أبداً. هناك، حيث تتكئ الأرواح على ما تبقى لها من صبر،

جيجل التي نعرفها انتهت، كنت أنظر اليوم للأمكنة كأنها خلق آخر، حتى هذه النار كأنها ليست النار، لقد تخيلتها تكرهنا وتمعن في إيذائنا، لأنها لا تحرق الشجر فقط، بل تحيل كل شيء إلى لاشيء، إنها بتعبير الناس عندنا: "تمسح الأماكن"، وتنفذ إلى أعماق الجذور كأنها تقول لشجرة الزيتون: لن تطلعي من جديد!!!

التحولات التي شهدتها مجتمعات العرب دراماتيكية جدا. مؤداها، ببساطة، أن عرب اليوم في طريقهم إلى الاندثار نهائيا.

فالمنفيُّ يَحمل وطنه في قلبه كما يَحمل الجرحُ ألَمَه، ويعيش بين مكان لا ينتمي إليه، ووطنٍ لا يستطيع العودة إليه. ومِن هُنا أصبح المنفى أحد أبرز الموضوعات التي شغلت الأدبَ العالمي، إذْ وجد فيه الشعراءُ مساحةً للتعبير عن الحنين والاغتراب والمقاومة والأمل.

رجلٌ يرفض النجاة لأنه ممسكٌ بيد بناته اللواتي فارقن الحياة. أي صدمةٍ أكبر من أن تتحول النجاة إلى خيانة؟ أي وجعٍ أعمق من أن يصبح الإنقاذ موتًا آخر؟ ...كيف يمكن للعالم أن يواصل صمته بينما هناك من يصرخ من تحت الركام، ممسكًا بيد أحبته الذين رحلوا؟

حين يتحوَّل الشعرُ إلى سِيرة جُرح مفتوح، وحين تصبح الكلماتُ بديلًا عن الصرخة التي لا يسمعها أحد، تتشابه مصائر الشعراء مهما تباعدتْ أوطانُهم، واختلفتْ لغاتُهم. فالألمُ الإنساني يمتلك لغةً واحدة، والوجعُ حين يبلغ ذِروته يذيب الحدودَ بين الشرق والغرب، وبين المتوسط والثلوجِ الروسية.

هذا الوطن لم يمنح عبد الحميد حتى مساحة صغيرة من الحرية تجعله يحمل نعش والده ووالدته و يتقبّل عزائهما.. جعله فقط يقف وحيدا في الغياب، مكتفيا بضمّ الذكريات الى صدره.. ذكرياته مع والده ووالدته..