فهذا القادم من منبت طبقي برجوازي صغير ،ومن أسرة تشتغل في المؤسسة الدينة ،أختار على نحو حر أن يكون عضواً في الحزب الشيوعي السوري،دون أن يدفعه منبت طبقي إلى ذلك،بل لم يكن موقفه صادراً إلا عن تمرد أخلاقي على اضطهاد الأغنياء للفقراء،وهكذا تحددت ماهيته أولاً بوصفه شيوعياً..

لقد ناصرت بعض المنظمات النسوية الانقلاب او سكتت عليه لحسابات ايديولجية تتعلق بمعادة الإسلام السياسي مثل غيرها من المنظمات والأحزاب ثم انتبهت بعد ذلك إلى كل ما يخفيه الانقلاب من مخاطر جمة على مكاسب المرأة ومنها الغياب شبه المؤكد للنساء في البرلمان القادم.

أما السؤال الأهم، فيتمثّل في محاولة معرفة ما إذا كان قيس سعيّد من القائلين بلفظ القرآن أو بمقاصده في مادة المواريث ؟ أم أنه كالعادة، يختار من كل منهج ما يتماشى مع أهوائه ؟ أظن أنّ الفرضية الأخيرة هي الأقرب للصواب...

العديد من الأوساط السياسية والحقوقية في تونس أصبحت قلقة مما وصفته بتراجع منظومة مكتسبات المرأة في تونس خاصة مع وجود ظاهرة " الزواج العرفي " . فهل يعود وجود الظاهرة ( ليس لدينا معرفة دقيقة بحجمها )الى طبيعة القانون التونسي في ما يخص العلاقات الجنسية خارج الزواج ام الى بروز الاتجاهات الدينية المتشددة

فالأمر 117 الإنقلابي الذي ستعين بمقتضاه الحكومة... يجعل من خطة رئيس الحكومة المعين... والتي قبلتها... وتتحمل مسؤوليتها السياسية في الموضوع كمسؤولة وليس كامرأة.. يجعل من رئيس الحكومة مجرد fusible...يطبق تعليمات الرئيس المنقلب...ويتحمل مسؤولية الفشل عوضا عن الرئيس المنقلب ..

مرتزقة القانون الدستوري والفقه الانقلابي الإجرامي اتفقوا على حق الرئيس في أي إجراء يتخذه ما دام يحكم طبقا لحالة الاستثناء التي يخولها له الفصل 80…

اعتقد انه ان لفخامته ان يعتكف في قصره ويصمت الى انتهاء عهدته فخروجه الاعلامي يمثل في كل مرة كارثة والى اليوم لم نر منه مبادرة تشريعية او اجراء ينفع البلاد والعباد دون الحديث عن صمته المريب ازاء التطبيع المعلن بين الامارات والكيان الصهيوني