إننا في حقيقة الأمر، أمام نسخة محلية من العنف الرمزي الاستعماري الغربي، معاد إنتاجه بأدوات محلية، يحمله كتاب عرب يدعون التنوير، بينما يمارسون ضربا من الإقصاء لا يقل فتكا عن الاستبداد الديني الذي يزعمون محاربته، ولا عن الاستبداد السياسي الذي ينتقدونه إذا مس بهم، ويتمنونه ويحنون إليه بل ويتمسحونه رغبة

عاشت سورية زمناً طويلاً من الخداع والكذب والنفاق والرياء، زمن تسلّط فيه المجرمون والأوغاد والأنذال، ارتدّت علينا بالعذاب والموت. اليوم، استعدنا بلدنا، فلنُؤمن بأنّها حقيقة، وليكن هذا الزمن زمن الحقيقة.

لا أزال أعتقد بأن سورية في دائرة الخطر، وأن تشبيكاً بين فلول النظام الأمنية والعسكرية ورعاة إقليميين هو أكبر مخاطر اليوم. التغير وقع في سورية بسرعة خاطفة، ولم تلحق قوى الثورة المضادة ترتيب أوراقها. لا شك أنها ستبدأ أو بدأت سلفاً بمحاول التطويق وربما الدفع للانهيار.

ان نقد الاسلاموية الوطنية واخطاءها بل وخطاياها هنا ، من داخل الحركة الوطنية ، ولكن النضال الوطني معها ، بشكل من الاشكال مع حق وواجب التمايز عنها ، شيء .. واتهامها بالاجرام أو اتهامها بالإرهاب شيء أخر تماما.

لكن خطاب الكراهية الذي تردده الوجوه السياسية في اقصى اليمين الفرنسي دفعت بعض القائمين على الشأن الديني من المسلمين والمسيحيين إلى التحرّك. ولئن كانت الدوافع مختلفة بينهم إلا أنهم يتفقون على وصف خطاب اقصى اليمين بأنه خطاب كراهية خصوصا تجاه المهاجرين ولاسيما منهم العرب والأفارقة والمسلمون ولأنّه خطاب

هذه الحرب وتجليات الدين فيها عرّت حدود العلمنة في دول العالم الحر وعرت غباء ما كنا نناقشه هنا في بلادنا من أن الدولة لا يجب أن يكون لها دين مطلقا ... وأن فصل الدين عن السياسة يستوجب دولة لا علاقة لها بعقائد شعبها وانتمائه الديني والحضاري …