عندما تكابر، وانت صاحب 'الفكر القاعدي' ، حتى وانت تعجز عن إقناع الشعب الذي تحكم باسمه بممارسة أبسط ،ولكن حسب رايك اهم، فعل سياسي إيجابي الذي هو الانتخاب المحلي القاعدي تحديدا. .....فتاكد ان الجميع منهزم و يحتضر

غزة لا يجب ان تكون مقبرة الكونية والانسنية والعقلاتية و الديمقراطية.. بل مشروع مصحّة تعديل تشوهاتها الخلقية لتضميد الجراحات الانسانية التي سببتها خناجر الرأسمالية الكولونيالية وأولها ،هناك، خنجر الصهيونية.. فلا تفقدوا البوصلة!

يحاول النقابيون العرب في الغرب التأثير على النقابات التي يناضلون داخلها ولكن هذا لا يعطي نتائج ، لأسباب كثيرة ليس هنا مجال شرحها ، ولا بد الآن من طلب تأثير النقابات العربية المنظم والمباشر على النقابات الغربية .

ان نقد الاسلاموية الوطنية واخطاءها بل وخطاياها هنا ، من داخل الحركة الوطنية ، ولكن النضال الوطني معها ، بشكل من الاشكال مع حق وواجب التمايز عنها ، شيء .. واتهامها بالاجرام أو اتهامها بالإرهاب شيء أخر تماما.

هذا المثقف العربي 'يبدع' معرفيا و منهجيا و 'يبدع' سياسيا وتكتيكيا عند تبرير 'التعقل' في مقاربة الحركة الصهيونية و 'التكتيك' مع شقوق منها او مع من يسندونها في الغرب او يطبعون معها في الشرق باسم 'العقلانية' المنهجية و'الحكمة' السياسية….

من معاني الشعبوية من منظور اليسار التاريخي اعتبارها الفلاحين القوة الثورية الأساسية في الشعب والثورة بسبب ظروف حياتهم الرديئة وعددهم الكبير.

لا يهمّ هنا كثيرا الوقوف عند مصطلح 'الثورة التونسية ' واشتراط الاتفاق عليه لنقاش الفرضية الأساسية في هذا المقال...إن المهم هنا هو النظر الى دينامية ما حدث في تعقّده الداخلي و الخارجي و الأهم من ذلك عندي هنا هو الوعي بالخلفية النظرية والمنهجية التي قادت النخب التونسية وهي تفعل منذ 2011 الى اليوم.