في مصر، الوضع تحت السيطرة تماما، لأنه من المستحيل أن لا يتعاطف مصريون مع الغزاويين، أو أن لا يهتزون لما يحدث على حدود بلدهم، دعك من روابط العروبة أو الإسلام أو حتى الإنسانية، وإنما على الأقل من باب الجيرة، أو حتى من باب القرابة الدموية والمصاهرة. ولكن، لا حياة لمن تنادي!

كيف يمكن التوفيق بين التطور العلمي –اجتماعيا وتقنيا - وبين استمرار نزعة العنف الجسدي داخل المجتمعات وفيما بينها ؟ فهل هناك خصومة جدلية بين التطور والسلام؟ ويكفي أن نرصد المشهد العالمي الحالي

ثمة خلطة خرافية هنا: نحن مع نساء غزة وأطفالها لكننا ضد حماس والإسلام السياسي، نحن ضد إسرائيل لكننا مع الجنرال السيسي الذي يحاصرها لكي لا ينتصر الإسلام السياسي ومع المنحرف ياسر أبو شباب في سرقة الإغاثة لأنه ضد حماس الإسلام السياسي،

في ما يبدو لنا اللحظة ألَّا موعد لتونس مع الديمقراطية في مدى منظور رغم وجود يوم تال لقيس سعيد. الوضع الحالي على هشاشته قابل للاستمرار بدعم خارجي وبضعف داخلي. والداخل والخارج هنا متفقان على معاداة الديمقراطية.

...نعم فأول انقلاب في الساحة العربية تم في العراق سنة 1936، وهو ما يعرف بانقلاب بكر صدقي، وبكر صدقي هذا، ضابط عراقي في العهد الملكي، تلقى تكوينه العسكري في إستانبول عندما كانت العراق تابعة للدولة العثمانية، وعمل في الجيش العثماني آنذاك وشاهد عن قرب الانقلابات العسكرية العثمانية بداية من 1908.

إذن ما الذي يصنع الفارق بين مواطن عربي وآخر سويسري في الحياة الحضرية؟

تمثل العسكرة( Militarization) " أحد " مؤشرات السعي لفهم السياسة الخارجية للدول، وتقاس العسكرة استنادا لمؤشرات فرعية ثلاثة