التنّين عند الكاتب هو "ظهور الدولة" (الحديثة)، وهذه لا معنى لها إذا لم "تشتقّ من الحرب ماهيتها"، أي من القتل. وبالتالي فإن "أول ما يطلبه تنّين بصحة جيدة هو الموت من أجله باسم جماعة متخيّلة" (ص 7). ولم يكن الناس في تدبيرهم لشؤونهم يعرفون هذه "الدولة" قبل معاهدة وستفاليا (1648 م). والتنّين الذي خلقته

استمعت لبرنامج حواري في شمس أف ام حول مسلسل الجبل الأحمر. والحقيقة، من بين مجموع المداخلات التي كان فيها السمين والغث، استفزني تعليق من أحد الحاضرين قال فيه تقريبا

قديما صنعت لنا البورجوازية المزيفة عقدة الريف "أنت من الكيييف ؟ (الكاف(زيرو ويت من جندوبة ؟ كا جي بي من باجة ؟، ثم اخترعوا تلك المسرحية الأكثر بذاءة في تاريخ تونس للسخرية من الريفيين "الماريشال"، ببطولة ريفي قادم من الدهماني، بعدها أصبحت السخرية من الريفي في بر تونس واحتقاره رياضة وطنية، عملا فنيا ف

ولا يسأل أحد عن الارتباك الذي وقعت فيه، وعن العرق البارد الذي غمر كل خلية فيّ! يا إلاهي صرخت أعماقي: كيف سأترجم هذه الجملة للفرنسية وأنا لا أتقن إلا عبارات محدودة لا تغني ولا تسمن من جوع! ولكني لم أكن مخيّرا وكان يجب أن أتصرف:

والحقيقة أن الذي كان يثير خيالي، واستغرابي أكثر: صورة الطفل الذي ينهض من فراش وثير نظيف، ويعامله أبوه معاملة رقيقة لطيفة إلى درجة أنه يُصبّح عليه بل ويقول له يا ولدي!

فقد كنت أتسلّل بهدوء من الفراش بعد أن أطمئن أن الجميع قد خلدوا إلى نوم عميق، فأقصد "النوّالة"* المحاذية للمنزل، فأشعل شمعة خبأتها هناك، وأنتهي من قصتي المشوقة ثم أتسلل من جديد لفراشنا الجماعي!

ولن أنسى أبدا، يوم عدت للمبيت مساء الأحد بعد أن حلق لي حلاقنا العجيب رأسي كما اعتاد، محافظا على "القصة" البديعة التي أغرقتها ب"زيت الحاكم"، فأحدث ذلك مهرجانا من الضحك والسخرية لدى القيّمين والتلاميذ والتلميذات، جعلني أرفض الدخول للحصّة الأولى من الغد.