تعويم المعنى ... إفراغ المعنى من المعنى ... القول الذي لا يقول شيئا ... كلها أدوات (صياغاتٌ في الكلام تحاول تثبيت محتوى ألفاظ متمنّعة عن قول المعنى) تصف كأبهى ما يكون حالة الاغتراب الذي يعيشه الانسان اليوم.

التنّين عند الكاتب هو "ظهور الدولة" (الحديثة)، وهذه لا معنى لها إذا لم "تشتقّ من الحرب ماهيتها"، أي من القتل. وبالتالي فإن "أول ما يطلبه تنّين بصحة جيدة هو الموت من أجله باسم جماعة متخيّلة" (ص 7). ولم يكن الناس في تدبيرهم لشؤونهم يعرفون هذه "الدولة" قبل معاهدة وستفاليا (1648 م). والتنّين الذي خلقته

على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وكذا ثورات الناس البسطاء، إذا انطلقت من قمقمها فإنها تسلك مسارات طويلة لصَهْر جوهرها، وتخليصه مما يعلق بها، لذا تراها تتقدم متثاقلة، متعثرة، منكسرة، متراجعة، ولكنها تمضي دوما إلى تحقيق أهدافها البعيدة.

تخلت نخبنا (الحاكمة والمعارضة) بجهل أو بوعي أو بتبعية عن الدفاع عن لغتها الوطنية، ولم تعد تلتفت إلى شعار «لا نهضة لأمة من خارج لغتها»، بل إنها لم ترتق حتى للنقطة الأولى من بيان المائة للرئيس ماكرون، الذين طالبوه «بالتخلي عن استعمال الإنجليزية في الخارج ... وفي داخل فرنسا نفسها، لأن ذلك يدفع زائرينا

عددٌ من الأصدقاء مصدومون ويُولْولون أمام مشهد الانقسام المجتمعي الماثل أمامهم، وبعضهم يحتج على تدوينة سابقة لي في الموضوع.

هذا العمل يبقى رائعا عرضا وإخراجا، وإفادة علمية وثقافية عامة، ما يساعد على بث وعي جماهيري بمحطات تاريخنا المعاصر، وإعادة ترتيب ذاكرتنا.

سيصاب منا بالكوفيد 19 (بحسب مسار الأحداث) عشرات الآلاف، وسيتوفّى الله منا المآت (لا قدّر الله) ... ذاك قدرُنا في ظل السياسات الصبيانية التي تعاملت بها مختلف أجهزة الدولة مع جائحة الكورونا، وخاصة فيما يُعرَفُ بالموجة الثانية منها.