بعد عشرين شهرا من حرب الطوفان يتابع العرب القتل اليومي ولا يحركون شوارعهم في المعركة. هذه علامة موات سياسي لا علامة تغيير. فعلى الورق مَثَلُ معركة الطوفان كَمَثَلِ تسونامي وقد سماها قائدها طوفانا أملا في تغيير لا يقف عن حدود مربعه الغزاوي، وكم أرسل من نداء نجدة فلم يُستجب له.

نشأ حزب البعث العربي الاشتراكي كحركة قومية عربية تدعو إلى الوحدة والحرية والاشتراكية، لكنه انقسم لاحقًا إلى حزب البعث السوري وحزب البعث العراقي، ولكل منهما مسار سياسي مختلف رغم اشتراكهما في المبادئ العامة. تأسس الحزب عام 1947 في سوريا على يد ميشيل عفلق (مسيحي) وصلاح البيطار (اشتراكي ماركسي)، لكن في

من حيث المبدأ كانت الأكثرية السورية معادية للنظام، بما في ذلك العدد الأكبر من المنتسبين إلى البعث شكلياً ولضرورات العمل. مع الثورة وسيرورتها تنوعت أشكال معاداة النظام :المظاهرات الشعبية ،انشقاقات الجيش وعاملين في المؤسسات، وجمهور من المثقفين من أهل الأدب والفكر والفن ،والأكثرية الصامتة.

لم يتغيّر بين إقامته في سوريا ومنفاه الروسي. معارضوه هم دوماً إرهابيّون. لكنْ لا يمكن لنظام أن يستقرّ (حتى نظام البعث) من دون حدٍّ أدنى من المقبوليّة. هو فقد المقبوليّة وانتقلت سوريا إلى الحُكم الجديد. الشعب السوري ضاق ذرعاً بحُكم استمرّ لأكثر من خمسين سنة. وبعدما مدّ التحالف الخارجي (من محور المقاو

لو جعلنا نقطة البداية لا يوم سقيفة بني ساعدة ، بل لنبدأ من يوم اعلان استقلال كل بلد عربي في التاريخ المعاصر ، فان وعودا ثلاثة صبغت الخطاب السياسي العربي بألوانه الآيديولوجية المختلفة، وقد تبادل على كرسي السلطة في جميع الدول العربية منذ استقلال كل منها 134 حاكما ، وعند اجراء تحليل لمضمون خطاباتهم تبي

...هذه النضالات التي توظفها إسرائيل والأنظمة العربية، الأولى من اجل التملص من عملية السلام باسم مقاومة حماس والثانية لمحاصرة كل صوت معارض باسم مقاومة التطرف الذي ليس في الواقع غير مولود محاضن الاستبداد التي تمثلها الأنظمة العربية سواء تلك التي تستند إلى فكر ديني أو تلك التي تتشدق بحداثة تمس كل شيء إ

وجب على الدَّولة التُّونسيَّة التُّجنُّد لتحديد مصير حُجَّاج بيت الله الحرام الميامين من التُّونسيِّين والتُّونسيَّات..