لا بد أن نبين المقصود بالشعر الشعبي وسبب شيوع ظاهرته. إذ ثمة من يرى أن الشعر العربي منذ بزوغ إشراقاته الأولى، يرتبط في وجه من أوجهه بروح الشعب، فالشعر في جوهره يصدر عن رؤية مثالية لحيوات الشعب وطموحه وهمومه، وقد تمايزت هذه الروح في الشعر بحسب المرحلة التاريخية وصورتها الحضارية، وارتباط الشعر

نحن بحاجة إلى خطاب يُعبّر عن الإنسان الفلسطيني، لا عن مصالح السلطة. خطاب يُعيد بناء الذاكرة، ويُقاوم المحو، ويُعيد تعريف التمثيل بوصفه فعلاً تحررياً، لا إجراءً إدارياً. خطاب يُسمّي الأشياء بأسمائها، ويُعيد الاعتبار للحق، ويُقاوم التواطؤ الرمزي الذي يُعيد إنتاج الاحتلال بلغة ناعمة.

من واجب المدرسة، وهي مؤسسة تربية لا تعليم فقط، أن تحتضن التلميذ باعتباره مشروع إنسان متعدد الإمكانات لا مجرد وعاء لصب المعارف التقنيّة.

المتطوّع للذهاب إلى غزة يتطوّع للموت فداءً لقيمة وحيدة: قيمة الإنسان. وليس صحيحا أن المتطوعين لديهم تطمينات بالحماية وضمانا بالعودة، فالجميع يعرف أن الكيان النازي لا عهد له ولا يحرجه البتة أن يغرق كل أسطول الصمود دون أن يرفّ له جفن، فهو يعرف أن الرأي العام العالمي سيضجّ أياما ثم ينسى.

الرئيس الإيراني: "ما من دول عربية أو إسلامية بمنأى من هجمات إسرائيل ولا خيار أمامنا سوى توحيد صفوفنا"، غالط تماما، على جنب الحائط، بمن ستتوحدون وأنتم تحكمون أكثر البلدان قمعا وطردا لأهلها وشرفائها، "الله لا توحدتوا ولن تتوحدوا"،

تحل هذا الأسبوع الذكرى الرابعة لانقلاب قيس سعيّد على دستور البلاد لعام 2014 الذي أقسم على صونه واحترامه، قبل مضيّه لاحقا منفردا في تغيير المشهد السياسي للبلاد برمّته ليصبح الحاكم بأمره بلا حسيب ولا رقيب

وقت نشوف بريق الصدق والشهامة والإنسانية والمبدئية والحماس في عيون المشاركين في قافلة غزة، والفرحة والفخر والاعتزاز في عيون الناس اللي تستقبل فيهم في كل مدن عبور القافلة في تونس