هكذا قالت التعليمة الأولى في فجر الضّمير في تاريخ البشريّة. أقصى ما نفعله لأحد هو ألا نبكيه. إنّه التجسيد الفعليّ والواقعيّ لما يسمّى الضمير. ألّا نُبكيه يعني ألّا نؤذيه،

بعد الرحيل التراجيدي للغزاويين من الشمال إلى الجنوب، يطالبونهم الآن بمغادرة رفح. فأين سيذهبون وإلى أين سيغادرون وقد تألّب عليهم " الإخوة " الوظيفيون والأغراب؟

إنّه " التّيه " الغربيّ الذي يجعله عاجزا عن العودة إلى منابعه الفكريّة والفلسفيّة حيث الحريّة هي الأصل ليصبح في قبضة أنظمته اللّاإنسانيّة التي تطلّ على العالم من قلعتها حذرة من كلّ حركة تحرّر قد تفضي إلى اختراقها أو إيجاد ثقب في جدار النّظام العالمي.

كلّ ما يتعلّق بنا يغزوه الطوفان ويحفر فيه ويلقيه. قلق ممضّ كقلق ما بعد الطّوفان يدعو إلى إعادة فهم العالم: هل أجدنا اختيار طريقة حضورنا في العالم ؟

كلّ المجاز كاذب وعاجز عن بلوغ الحقيقة. كل النّصوص لم تستطع أن تصل إلى رعشة طفل هناك في غزّة. كلّ المعنى تبعثر أمام مدينة ثكلى فقدت أربعة آلاف من أطفالها، وأكثر

هل كانت إعادة إنتاج الديكتاتوريات العربية بعد موجة الثّورات التي رفعت من بين ما رفعت شعار تحرير فلسطين، ضروريّة للذهاب بعيدا نحو الاتّفاقيات " الأبراهيمية "،

هل انتصر الكيان بالمجــزرة ؟ هل سينتصر ؟ أبدا. هو فقط يؤجّل موته من جيل فلسطيني إلى جيل. كلّ جيل، بعد سنة، بعد عشر سنوات، بعد خمسين، سيعيد إنتاج الرفض والغضب والثورة على الظّلم.