ان نقد الحركات الاسلامية شيء ، ومنعها من التطور والتواجد شيء آخر، فمن الضروري ان يساهم الفكر السياسي في نقد الحركات الدينية ولكن من منطلق اثراء الفكر لا من منطلق "الاخوة كرامازوف"، ويجب ان تنمي الحركات الاسلامية النقد الذاتي ، وهو امر لا يعيبها بل يجعلها اكثر متانة وادراكا، …

أثبتت الحرب الأطلسية على شعب غزة أن أحقر فئة في الغرب هم من يطلقون على أنفسم «العلمانيين» و«الليبراليين» و«اليساريين»، وفي مقدمة هؤلاء السفلة منظمات حقوق الإنسان و تلك التي تدعي الدفاع عن حقوق النساء.

ان نقد الاسلاموية الوطنية واخطاءها بل وخطاياها هنا ، من داخل الحركة الوطنية ، ولكن النضال الوطني معها ، بشكل من الاشكال مع حق وواجب التمايز عنها ، شيء .. واتهامها بالاجرام أو اتهامها بالإرهاب شيء أخر تماما.

والحال أن الرأي العام العالمي قد تعالت أصواته في عواصم غربية عديدة، منها لندن بالأمس، ومدريد هذا اليوم، مناديةً بوقف الحرب وبمحاكمة نتنياهو، وبمناصرة الشعب الفلسطيني، فليخرس نعيق الغِربان من "أشــباه" الحـداثيــين و"أشبــاه" العلمانيين العرب ذوي "القَبَلِّية-الإيديولوجية"، وأكثرهم في تونس.

لكن خطاب الكراهية الذي تردده الوجوه السياسية في اقصى اليمين الفرنسي دفعت بعض القائمين على الشأن الديني من المسلمين والمسيحيين إلى التحرّك. ولئن كانت الدوافع مختلفة بينهم إلا أنهم يتفقون على وصف خطاب اقصى اليمين بأنه خطاب كراهية خصوصا تجاه المهاجرين ولاسيما منهم العرب والأفارقة والمسلمون ولأنّه خطاب

هذه الحرب وتجليات الدين فيها عرّت حدود العلمنة في دول العالم الحر وعرت غباء ما كنا نناقشه هنا في بلادنا من أن الدولة لا يجب أن يكون لها دين مطلقا ... وأن فصل الدين عن السياسة يستوجب دولة لا علاقة لها بعقائد شعبها وانتمائه الديني والحضاري …

.