Le réveil des anciens mythes est-il l’affaire exclusive de ces branches du savoir moderne que sont l’ethnologie et la linguistique ? …

D’Hésiode à Eschyle, les récits de la mythologie grecque nous enseignent que l’homme, héritier des Titans à travers Prométhée, est cependant doté de ce pouvoir insigne qui consiste à remonter à contre-sens le cours des événements tragiques du monde en quête de la paix des origines …

Hésiode n’a peut-être pas le souffle d’Homère, mais c’est un poète par qui on peut pénétrer dans les profondeurs des récits fondateurs de la Grèce. Ceux qui nous parlent de la naissance des dieux mais aussi de la place de l’homme dans le cosmos : du crime de Prométhée, de Pandore et de sa boîte, des

Pour voir comment les récits des anciens peuples peuvent échapper aux poussiéreuses étagères des bibliothèques et aux propos ennuyeux des savants, afin de venir réveiller notre vocation immémoriale et éminemment salutaire à chanter la venue du monde, il fallait baliser le chemin : à quoi le texte d’

est-ce que ces premiers récits qui portent sur le commencement peuvent laisser dans l’ombre la question de la fin ? Est-ce que le génie des peuples peut mettre un visage au monde au moment de son entrée en scène tout en s’abstenant de songer au moment de sa sortie ? Il existe des mythes qui sont plu

C’est en essayant de retracer le parcours du concept de mélancolie à travers les siècles, afin de rendre compte de son changement de sens, que fait son entrée une problématique nouvelle sur la scène de la discussion qui réunit nos trois protagonistes : l’arrière-fond théologique, en tant que lieu où

Héraclès est ce héros dont la puissance surhumaine le livre à des excès qui s’accomplissent sous le signe de la bile noire : c’est-à-dire de cette humeur que les anciens médecins associaient à la mélancolie. Que faut-il en penser, quand on songe qu’Héraclès est également une sorte d’emblème de l’hom