Pour Nietzsche, la guerre n’est pas seulement intrinsèque à l’existence humaine, mais descend de la Volonté à la Puissance, la seule divinité à laquelle tout obéit et doit obéir : l’homme fort doit l’emporter sur le faible, tout comme le gros poisson mange le petit…

Depuis quelques rencontres, les trois protagonistes du dialogue se démènent avec l’idée que notre monde d’aujourd’hui a essentiellement besoin de se réconcilier avec le récit : non pas le récit de fiction qu’on produit dans une approche de divertissement, mais celui qui fait écho aux mythes des anci

Le réveil des anciens mythes est-il l’affaire exclusive de ces branches du savoir moderne que sont l’ethnologie et la linguistique ? …

… Or la question que je me permets de vous poser à présent est la suivante : est-ce que le chant de louanges dont il est question dans le Coran est un chant qui ramène vers un âge ancien ? Est-ce qu’il ramène à un âge ancien pour conjurer la fatalité d’une obscurité croissante ?

D’Hésiode à Eschyle, les récits de la mythologie grecque nous enseignent que l’homme, héritier des Titans à travers Prométhée, est cependant doté de ce pouvoir insigne qui consiste à remonter à contre-sens le cours des événements tragiques du monde en quête de la paix des origines …

Partis d’une réflexion sur le récit coranique du dépôt confié par Dieu à l’homme, les trois interlocuteurs qui animent ces dialogues se rencontrent aujourd’hui pour se demander de quelle manière les récits de la mythologie grecque pourraient entrer en résonance avec lui et, au-delà, avec ce qu’ils a

Hésiode n’a peut-être pas le souffle d’Homère, mais c’est un poète par qui on peut pénétrer dans les profondeurs des récits fondateurs de la Grèce. Ceux qui nous parlent de la naissance des dieux mais aussi de la place de l’homme dans le cosmos : du crime de Prométhée, de Pandore et de sa boîte, des