لا شك أن الماركسية فرضت الموضوع الطبقي على الحراك الاجتماعي والسياسي في العالم كله، ولا شك ايضا أن آثام الرأسمالية أكثر من أن تحصى، وقهرها للشعوب وزناها الخارجي لا يستره " بعض" طهرها الداخلي، فاستعمارها لأغلب مناطق العالم لا تشفع له مظاهر ديمقراطيتها الداخلية…

هل شجب هؤلاء العدوان الصهيوني؟ هل شجبوا موقف سلطة المانيا؟ أم فعلوا ما فعله هابرماس؟

سأترك جانباً تاريخ نشوء الأكاديمية التي تعود إلى أفلاطون، وتطورها، وظهور الأكاديميات المتعددة في العالم الأوروبي بشكل خاص. وذلك كي أنطلق من الواقع الراهن وما يتواضع عليه الناس باسم الأكاديمي.

…له من سُبل الحكمة التي -بالممارسة- تمكنّه من التمييز بين الواقع والخيال، بين الممكن وغير الممكن، بين الدقة والغوغاء، بين العلم واللاّعلم- اي بالنهاية بين العلم والايديولوجيا. كما له من القدرات الذهنية بان يميّز بين التفاهة والاصل في الاشياء، بين السطح والجوهر، بين الاصل والفرع، بين الجزء والكل.

كيف نفسر سلوك هذا النوع النادر من البشر الذين يتعالون عن الاهتمامات الدنيوية وينخرطون في حركة محمومة وخطيرة نحو "المجد" فيكونوا شخصيات تاريخية؟ بالطبع هناك الكثير من التفسيرات، تبدا من "مكتوب ربي" الي البنية النفسية الي الوعي بالواجب

وكانّ المتدخلين في الفضاء العام يعمدون استعمال مفاهيم مبُهمة بالنسبة الى العامّة لتبرئة واقع في تقهقر أو لانتقاد خصم سياسي أو للهروب الى الامام وعدم القدرة على محاورتهم.

رحم الله الاستاذ هشام جعيط. لا يحتاج إلى أن أمدحه فأعماله تغني عن ذلك. ومن تصدى لدخوله الجامعة وهمشه بسبب اختصاصه حتى قبل شهرته العلمية هم عينهم ألذين اخرجوه من رئاسة بيت الحكمة بسبب اشعاعه فأفقدوها دورها …