يرى قسومي الإسلام السياسي كظاهرة تاريخية لا تُفهم إلا في سياق انكسار مشروع الدولة الوطنية الحداثي، لا امتدادا لمسارات تاريخية قديمة وعميقة ومعقدة تتجاوز الحدود الجغرافية والزمنية التونسية.

لا شك أن الماركسية فرضت الموضوع الطبقي على الحراك الاجتماعي والسياسي في العالم كله، ولا شك ايضا أن آثام الرأسمالية أكثر من أن تحصى، وقهرها للشعوب وزناها الخارجي لا يستره " بعض" طهرها الداخلي، فاستعمارها لأغلب مناطق العالم لا تشفع له مظاهر ديمقراطيتها الداخلية…

الذي يخوض معاركه دائما بوجه مكشوف، يخوضها بعيدا عن منطق الربح والخسارة كان شوكة في منظومتي بورقيبة وبن علي وسجن في عهديهما ولن يُتعبه النضال اليوم ضد سعيّد.. والذي يتعرض الى التشويه والاستهزاء من البدون سير .

يكمن "الذُّهان الثوري" في ارتباك المدارك النفسية -العقلية 'الثورية' التي تؤدّي الى الانفصال عن الواقع الفعلي الرّجعي أو الاصلاحي (أي غير الثوري الآن كلاسيكيّا ) . وقد يؤدّي هذا الذهان الى درجات من الهلوسة الارتيابية من كل شيء …

لا ينفكّ الصديق مصطفي العلوي يُعمِل الفكرَ والنقد في الكثير من مفاهيم السياسة عموما وفي الماركسية خصوصا مبيّنا حدودها وطرق معالجتها وتبيئتها. ولقد نشر في صفحته على فيسبوك، قبل بضعة أيام، ما يشبه النداء إلى اليسار التونسي. ويطرح فيه أفقا فكريا رحبا وثريا وغير مألوف في أوساطنا.

ولمحمد تكوين فلسفي متين لا يعرفه إلاّ قلة من خلطائه. ويمكن ملاحظته في قدرته على ترجمته في خطاب سياسي واضح بطاقة تفسيرية وإقناعية عالية. وهو ما يغيب عند كثير من "الفلاسفة" لا فقط عند مدرسي الفلسفة في مستوياتها المختلفة ومحمد أحدهم. …

يسارُنا الحزبيُّ لم يقمْ بنقدٍ ذاتيٍّ أراهُ ضروريًّا لاستمرارية الفكر اليساري وتطويرِه في تونس