إن المطلوب من الفكر العربي الخروج من دائرة البطل ، فالمدرسة البنيوية (Structuralism) ترى أن مسار الأحداث –نصرا أو هزيمة- تحدده البنيات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، والماركسية ترى الأبطال محصلة لظروفهم المادية، والمقاربات الواقعية والثقافية لا ترى الأحداث إلا من زاوية التطور الفكري والتقني و..ال

العبودية نظام يُجبر فيه الناس على العمل دون حرية ودون أجر، بينما يكسب آخرون المال من عملهم أو يستفيدون منه بطريقة أخرى. على مر التاريخ،

فإذا انتقلنا الى النموذج الصهيوني، فهو نموذج قام بمساندة خارجية ، ويعيش بمساندة خارجية ، وهو مزيج في بعده الداخلي من اسبارطة والنازية وتأثر في بداياته بالنموذج السوفييتي بخاصة من نواح تمس البنية الداخلية( مع حزب العمل أو المعراخ ونمط الكيبوتسات ...الخ)، وهنا نطرح السؤال: ما الذي يحدد مصير إسرائيل ؟

خلاصة الحوار أن الرجل يتحرك ضمن رؤية فكرية وسياسية مستقبلية قوامها ضرورة خلق تنافذ حيوي استراتيجي بين كل مدارس السياسة في تونس لإنقاذ المجتمع وتهيئته ليصنع دولته الحقيقية. دون ذلك هذا المجتمع مهدد بالتحلل.

كان كلّ الحوار شجاعة إلى حدّ " التهوّر" في عرض رؤية مستقبليّة تنفلت من أعطاب الحاضر نحو صياغة كيمياء جديدة تقوم على التآلف بين المكوّنات السياسيّة المتنافرة والمتحلّلة.

قانون تجريم المناولة هو إجابة خاطئة لسؤال مخطئ الطرح. هذا البرلمان التابع لسلطة الرئيس لا يعبر عن تطلعات الشعب التونسي بكل فئاته

كتب المواطن في تعليق على المتظاهرين "يشبهو للفرنسيس" .. أغلبية المتظاهرين شباب ظهروا لصديقنا ما يشبهوش للتوانسة و اللي ما قالوش هو أنو ما يشبهولوش ليه هو !