ليست السياسة مُجرَّد وقائع تتوالى على صفحات التاريخ، ولا هي أخبار تتناقلها وسائل الإعلام ثُمَّ تنقضي بانقضاء يومها، بلْ هي صناعة للمعنى، وبناء للوعي، وتشكيل للذاكرة الجماعية

لقد بقي ريّان في ذاكرة سكّان الزّهراء بما أنجزه لصالحهم كرئيس بلديّة شابّ ومحبّ ومتحمّس للمدينة، وهو ما يعني أنّ ما يدافع عن السّياسيّ في محنته هو ما يتركه من أثر بعده، وما أنجزه على الأرض من أفعال تمسّ النّاس في صميم حياتهم، أو هو ربّما، ذلك الجمال الذي أضافه إلى حياتهم.

إن الكتابة عن الداهي ليست مجرد استعراض لسيرة أكاديمية أو رصد لمسار علمي، بل هي محاولة للاعتراف بفضل أستاذٍ جمع بين البحث العميق والروح الإنسانية، وبين الانفتاح على المناهج الحديثة والوفاء لخصوصية الثقافة العربية. هو ناقدٌ لم يكتفِ بأن يكون شاهدًا على تطور السرديات العربية، بل كان فاعلًا في صياغة أدو

إن العلاقة المتوترة بين الكاتب ودور النشر تكشف عن أزمة أعمق من مجرد عقود أو نسب أرباح؛ إنها أزمة هوية ثقافية، حيث يُترك الإبداع بلا حاضنة، ويُختزل دور النشر في وظيفة تسويقية باردة، بعيدًا عن رسالتها الأصلية كحاضنة للفكر ورافعة للوعي

إن المطلوب من الفكر العربي الخروج من دائرة البطل ، فالمدرسة البنيوية (Structuralism) ترى أن مسار الأحداث –نصرا أو هزيمة- تحدده البنيات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، والماركسية ترى الأبطال محصلة لظروفهم المادية، والمقاربات الواقعية والثقافية لا ترى الأحداث إلا من زاوية التطور الفكري والتقني و..ال

العبودية نظام يُجبر فيه الناس على العمل دون حرية ودون أجر، بينما يكسب آخرون المال من عملهم أو يستفيدون منه بطريقة أخرى. على مر التاريخ،

فإذا انتقلنا الى النموذج الصهيوني، فهو نموذج قام بمساندة خارجية ، ويعيش بمساندة خارجية ، وهو مزيج في بعده الداخلي من اسبارطة والنازية وتأثر في بداياته بالنموذج السوفييتي بخاصة من نواح تمس البنية الداخلية( مع حزب العمل أو المعراخ ونمط الكيبوتسات ...الخ)، وهنا نطرح السؤال: ما الذي يحدد مصير إسرائيل ؟