في أدبِ كُلٍّ مِن الروائي الفِلَسْطيني إبراهيم نصر اللَّه ( وُلد 1954 ) والروائي التُّركي أُورهان باموق ( وُلد 1952 ) ، تتحوَّل الأمكنةُ إلى ذاكرة نابضة ، تُحمَل فَوقها تجارب الفقد والمنفى والانتماء ، وتُصبح مَسرحًا تتقاطع فيه الذات الفردية مع التاريخ الجَمْعي .

واقعة " التيه" أو " الاغتراب" أو استلاب الذات الإنسانية والتحول من عبادة " المجرد" أي المنزه والمتعالي والمعنوي ( الله ) الى عبادة المادي المتجسد والمحايث وما يؤدي اليه ذلك من انحراف في الأخلاق (المعصية...الذنب بمعناه الفرويدي) والسياسة (الاستبداد...فرعون …الاستكبار ) والعلاقات الاجتماعية ( هيمنة ال

إقالات وتحويرات وزارية ومراسيم وبلاغات تمسّ من بنية الحكم ونظامه كلّها تصاغ في متن الليل. لا يبدو هذا الانزياح اعتباطيا أو مجرد صدفة إجرائية، بقدر ما يشي بوعي سلطويّ يُعيد تشكيل العلاقة بين الحاكم والمحكوم بواسطة الزمن

...من النادر أن تجد جامعيا مُحنّــكًا في السّــياسة، وسياسيًّــا مُحــنّكا في إدارة الملفات الهامّــة مثل المالية والاقتصاد والصناعة والثقافة والمسائل الاجتماعية والتخطيط الاستراتيجي والتجارة والسياسات الصناعية والمسارات التنموية.

سقط اليسار الذي استهواه شعار "نهاية الإيديولوجيات" في أحبولة أكبر الإيديولوجيات في القرنين العشرين والواحد والعشرين،

الإنسان في الوطن العربي لم يمُت، لأنه لم يعش كي يموت، ولم ينتهِ، لأنه لم يبدأ كي ينتهي، ولم يغب، لأنه لم يكن حاضرًا كي يغيب. والانتصار لـ”الأنا” دعوة إلى ولادة الإنسان، دفاع عن الإنسان بوصفه “أنا” ضد هذا الـ”نحن”، ضد القطيع الذي يسلب الكائن البشري أهم عناصر وجوده: أناه التي تميزه عن غيره.

…الخروج من الازمة الاقتصادية والصحّية الحالية لا تحتاج الى دستور ولا نقاشات جوفاء ولا حوارات متلكّئة، بل المضي قدما نحو الحلول الميدانية الفورية والمباشرة…