ما يهمنا و نحن ننقد و نتابع و نقترح و ندفع للحلول هو خوفنا على وطن لا نملك غيره ...المتحزبون اوطانهم احزابهم و نحن لا وطن لنا إلا وطننا ...اذا احترق و تألم لم نجد وطنا غيره اما المتحزبون فيجدون عند ضياع الاوطان احزابهم و جماعاتهم و طوائفهم بها يحتمون و ينشئون منها ميليشيات تحميهم و فضاءات يعيشون داخ

ولما فشل في ايصال أي احد ممن يمكن أن يُوفر له الحصانة، انطلق يُحضر لحملة free sami 2 ، فهو يعلم أنه قريبا سيجد نفسه في السجن بسبب قضية كاكتيس، فهاهو يوهم بتعرضه وقناته للتضييق بسبب خطهم التحريري، ليُجند الأغبياء والمأجورين في حملة تطالب بإطلاق سراحه كما وقع سابقا.

علينا أن نتعامل مع المسائل السياسية و الاجتماعية والأخلاقية والاجتماعية بعيدا عن الاتهامات أو الاشادات بأنك اسلامي أو حداثي فهذه الاتهامات المجانية احيانا وهذه الاشادات التي كم هي تافهة احيانا اخرى.

تمردنا على تعفنه المديد في السلطة بلا أمل، إنما، لم نجرؤ أبدا على السؤال حول طبيعة علاقته بالمستعمر، أولا: كان مجرد التفكير في مراجعة قصة جهاده الأكبر انتحارا، ثانيا، لقد دمروا كل ما له علاقة بالسؤال، ثالثا، كنا مشغولين بانتظار رحيله فأجلنا كل شيء إلى ما بعد المرور الموالي لمذنب هالي بالأرض،

هذه الحرب هي التي عطلت كل مسارات البناء الديمقراطي واعتقد أنها غير قابلة للحل إلا باندثار أحد طرفي هذه الحرب أما احتمال اجتماعهما على برنامج وطني لإدارة بلدانهم فهو وهم عشنا به زمنا وخبنا وأمنية تمنيناها صادقين ولكن لم ولن تتحقق.

كره الشّماتة كره أعمى لأنّه لا يرى ولا يميّز ولا ينسّب بل تحكمه الوثوقيّة والإطلاق ولا يصدر عن العقل بل عن ذات جماعيّة متصدّعة اتّسعت شروخها التّاريخيّة فابتلعت الإنسانيّ فيها ولذلك فهو يصعّد من النّفوس شرسا عنيفا.

جاءت الأحداث للأسف لتضعنا أمام هذه الحقيقة المرة التي نريد أن نتجاهلها، مفادها أن أسرى التاريخ لا يستطيعون أن يبنوا مستقبلا طالما أنّ التاريخ هو الذي يتحكم فيهم بدل أن يقرأوه قراءة موضوعية تسمح لهم بالتحكم فيه.