Héraclès est le prototype du héros occidental. Celui que sa force et sa bravoure lui font affronter des monstres invincibles, dans leurs formes diverses...

Le réveil des anciens mythes est-il l’affaire exclusive de ces branches du savoir moderne que sont l’ethnologie et la linguistique ? …

D’Hésiode à Eschyle, les récits de la mythologie grecque nous enseignent que l’homme, héritier des Titans à travers Prométhée, est cependant doté de ce pouvoir insigne qui consiste à remonter à contre-sens le cours des événements tragiques du monde en quête de la paix des origines …

Partis d’une réflexion sur le récit coranique du dépôt confié par Dieu à l’homme, les trois interlocuteurs qui animent ces dialogues se rencontrent aujourd’hui pour se demander de quelle manière les récits de la mythologie grecque pourraient entrer en résonance avec lui et, au-delà, avec ce qu’ils a

Le beau est objet de contemplation : c’est ce sur quoi tout le monde s’accorde. Mais le beau est aussi ce qui engage l’âme, au péril d’elle-même, et c’est ce qu’on oublie souvent. Il l’engage jusqu’à la guerre. Mais alors c’est la guerre elle- même qui est transformée.

C’est en essayant de retracer le parcours du concept de mélancolie à travers les siècles, afin de rendre compte de son changement de sens, que fait son entrée une problématique nouvelle sur la scène de la discussion qui réunit nos trois protagonistes : l’arrière-fond théologique, en tant que lieu où

Héraclès est ce héros dont la puissance surhumaine le livre à des excès qui s’accomplissent sous le signe de la bile noire : c’est-à-dire de cette humeur que les anciens médecins associaient à la mélancolie. Que faut-il en penser, quand on songe qu’Héraclès est également une sorte d’emblème de l’hom