لا بد أن نبين المقصود بالشعر الشعبي وسبب شيوع ظاهرته. إذ ثمة من يرى أن الشعر العربي منذ بزوغ إشراقاته الأولى، يرتبط في وجه من أوجهه بروح الشعب، فالشعر في جوهره يصدر عن رؤية مثالية لحيوات الشعب وطموحه وهمومه، وقد تمايزت هذه الروح في الشعر بحسب المرحلة التاريخية وصورتها الحضارية، وارتباط الشعر

وما كنا كندماني جذيمة لكننا كنا ندماني كلمة لم يرتد صداها خيمة لتؤوينا من غربة ولطول ليلها ظننا أننا لم نبت ليلة إلا في جرحنا معاً، ولكن لما تَفَرّقنا كأني و"أبا سليمان"... لطول اجتماعٍ لم نَبت ليلةٌ معاً.

والسيد لم يعلن ترشحه فقط، بل قال أنه سيفوز بأي انتخابات يتم تنظيمها في تونس. قال لو تقع غدا انتخابات سيفوز بها هو أيا كان منافسوه. ولا سعيّد ولا عبير ولا غيرهما قادرون على منافسته.

...اهتمام الإمارات بهذا المغني، يكشف من يقف وراءه، نعم هذا يدخل ضمن "كاد المريب أن يقول خذوني". وعلى كل فهذه هي تونس التي يريدها محمد بن زايد، في أحضان التطبيع تماما. ونفهم في نفس الوقت مع من تقف الإمارات الصهيونية في الساحة التونسية. وما هو الهدف من ذلك.

يتسّم شعر سولّي برودهوم بمسحة خفيّة من السوداويّة. فروح هذا الشّاعر من النبل والرّقة، بحيث لا يمكن أن لا تجرحها حقائق الحياة: تجارب الحبّ الفاشلة، الموت وما ينجرّ عنه من فراق الأحبّة، بالإضافة إلى نزعته إلى الانزواء.. كلّ ذلك جعله يشعر مبكّرا بوحدة الإنسان أمام الناس، وأمام الله. وفي هذه القصيدة يلت

لست أدري إلي اليوم لماذا تأثرت كل التأثر بهذا البيت دون غيره من الشعر العربي قديمه وحديثه، فرحت أرسمه على السبورة قبل دخول الأستاذ وعلى الطاولات وعلى الحيطان وعلى كراساتي وكتبي! بل إنني فكرت أن أجعله وشما على ساعدي!

.