يؤكد العدد الرابع من مجلة تفكيك رسالته الفكرية في مقاربة هذه الإشكالات بعمق أنثروبولوجي ورؤية نقدية متجددة. هذا العدد ليس مجرد إضافة إلى أرشيف المجلة، بل هو محطة فكرية تكشف عن تنوع المقاربات وتعدد زوايا النظر، حيث تتقاطع فيه دراسات الهجرة والهوية مع نقد التركة الكولونيالية، وتُفتح فيه مساحات جديدة ل

لَيست الذاكرةُ في الشعر مُجرَّد استرجاع للماضي، ولا هي أرشيف للأحداث المنقضية، وإنما هي القوة التي تعيد تشكيلَ الزمن وفق رؤية الذات، فتمنح الغيابَ حضورًا، وتُحوِّل الفقدَ إلى لغة،

إن الكتابة عن الداهي ليست مجرد استعراض لسيرة أكاديمية أو رصد لمسار علمي، بل هي محاولة للاعتراف بفضل أستاذٍ جمع بين البحث العميق والروح الإنسانية، وبين الانفتاح على المناهج الحديثة والوفاء لخصوصية الثقافة العربية. هو ناقدٌ لم يكتفِ بأن يكون شاهدًا على تطور السرديات العربية، بل كان فاعلًا في صياغة أدو

تُعَدُّ النَّكبة الفِلَسْطينية التي وقعت عام 1948 واحدة من أكثر الأحداث تأثيرًا في التاريخ العربي المُعاصر، إذْ أدَّتْ إلى اقتلاع مئات الآلاف من الفلسطينيين من أرضهم ، وتدمير مئات القُرى ، وتحويل المُجتمع الفلسطيني إلى شعب مُشتَّت بين اللجوء والاحتلال .

لَيْسَ الاستبدادُ حادثةً عابرةً في تاريخِ البَشَرِ ، بَلْ بُنْيَة مُعَقَّدَة تَتكرَّر بأقنعةٍ مُختلفة ، وَتُغَيِّر لُغَتَهَا دُونَ أنْ تُغيِّر جَوْهَرَها . إنَّه مَرَضُ السُّلطةِ حِينَ تنفصلُ عَن الإنسانِ ، وَحِينَ يَتحوَّل الحُكْمُ مِنْ وَظيفةٍ لِخِدمةِ المُجتمعِ إلى آلَةٍ لإخضاعه

أعتقد أنّ التّاريخ سيكون فخورا بهم وأنّ الأجيال القادمة ستذكر ابتسامتهم في مواجهة الطّغيان في الوقت الذي سيتلاشى ذكر السجّان.

هل نسينا أن ملحمة بن قردان لم تكن أبدا “قصة”؟ هي جزء عميق من وجداننا.. فهل نجرؤ على تبسيطها؟هل نسمح بكتابة ركيكة أو إخراج مرتجل أو معالجة سطحية؟ هل يقبل هذا الشعب أن يتحوّل تاريخه إلى منتوج بلا روح؟