لم يتلعثم صواب وهو يطالب الجميع بالتصدي العاجل لما سماه "الانتقال إلى الدكتاتورية" بعد أن كنا بصدد الانتقال نحو الديمقراطية. الحرارة التي تحدث بها صفعة لكل الذين استفادوا من الانتقال الديمقراطي ولكنهم الآن يخذلون الديمقراطية بخسّة ويبررون للانقلاب الشعبوي كل ما يفعله بدعوى فساد العشرية الماضية.

وإذ نستعيد الربيع العربي، فلنتذكّر أنّه ليس حدثاً سياسياً فحسب، إنّه حدثٌ إنساني ضدّ استبداد لا ينحو إلى ترسيخ وجوده فقط، بقدر ما يعمل على تأبيده أيضاً. والكتابة تذكير بما نفتقده من حرّية وعدالة، كي نستعيد إنسانيتنا المفقودة.

في سوريا مجتمع مثقّف في عمومه. نخبه السياسية واسعة وعرفت كل تجارب الانقسام والحرب البينية بما يجعلها مؤهلة لعدم تكرار تجاربها. حجم المآسي التي عاشها الشعب السوري في ظل نظام البعث والمخابرات الدموية والعائلة الفاسدة والدكتاتور الفرد وملايين القتلى والمشردين والمهجرين خلال السنوات الأخيرة يجعل السوريي

إن الاستبداد يعلّم الناس الانحناء ويفسد أخلاقهم وطبائعهم، أما الحرّية فترفع رؤوسهم وتعلّمهم قيم الصراحة وعدم الخوف من الإصداح بالرأي…إن مجتمع الوشاية مجتمع مريض ومتعفّن ودواؤه هو الحرية والديمقراطية التي لا تتحقّق إلا بوضع حدٍّ للاستبداد والدكتاتورية.

هنا لندن، وتدق بغ بن لتعلن ما تعلن، لندن صوت المذيع الأثير لدى خاصة ذاك الزمان وقول على قول للكرمي، والدي الذكي لم يكن يصدق إلا أخبار لندن، لماذا؟ لا أدري، والدي البعثي لم يكن يستمع إلى نشرة أخبار إذاعته من دمشق،

في كتابه الأخير الصادر في باريس قبل بضعة أشهر باللغة الفرنسية بعنوان «تونس نحو شعبوية استبدادية» خصّص الكاتب التونسي حاتم نفطي الصفحات الأخيرة منه إلى ذلك السؤال المحيّر الذي يؤرّق الجميع وهو «إلى أين تسير تونس؟»

يعتبر النظام الدكتاتوري في سوريا، الأرض والشعب ملكاً له، يتصرف بهما كما بشاء، والمثال كان حاضراً في الثورة والحرب السوريتين، أعطى لنفسه الصلاحية لتدمير لا أقل من نصف البلد. أما بالنسبة للسكان، فجند الناس لحمايته رغماً عنهم بالوعيد والوعود، وزرع الخوف في النفوس، وكانوا وقود حرب أهلية….