ذكّرني هذه الحادثةَ التّاريخيّةَ التي يجب أن تدرَّس في الجامعات مُفيتيحُ محمود عبّاس أبي مازن المستقرُّ في غاية الاطمئنان على يسار بُدلته الأنيقة، فتخيّلتُ هذا الحاكمَ الوطنيَّ حتّى النّخاع يرافق مستشاره العفويّ المحترق من أجل القضيّة محمّد دحلان بهذا المفتاح المتقزّم بفعل ما مرّ عليه من قرون يركبان

هل كانت إعادة إنتاج الديكتاتوريات العربية بعد موجة الثّورات التي رفعت من بين ما رفعت شعار تحرير فلسطين، ضروريّة للذهاب بعيدا نحو الاتّفاقيات " الأبراهيمية "،

اتّخذ خلق كثيرٌ في فورة الشبيبة مذاهب ونحلا رأوا فيها انتماء لأُنس الجماعة وقرّوا عينا بذلك ! وإنّ لهم فيما اتخذوا ملاذا من وحشة المفرد ورضى بالأوساع وقبولا بالمشترك، فعكفوا على الكتب يقرأونها والكراسات يحفظونها والنضالات يخوضونها !

بعد أن يكتب الصادق بلعيد آخر حرف من الدستور أملاه عليه سيّده المعصوم يكون قد أتمّ رسالته في الحياة الدنيا وتَوَفَّى عمره فتُختم أنفاسُه ويُشحن إلى العالم الآخر كما هو عند آخر حرف كتبه، على هيئته الدنيويّة وبيده القلم الذي كتب به دستور الجمهورية التونسية الجديدة….

غيّرت الهجرة النّبويّة المباركة مجرى التّاريخ و أضافت صفحات مشرقة للإنسانية جمعاء ، هي نقطة تحوّل كبرى صارت للأسف تمرّ كذكرى دون أن نستوعب دروسها أو نستخلص منها العبرة. تمضي سنة لتلوح أخرى و حالنا يزداد تدهورا ، تشتّتا ، تيها و فرقة ، فمتى ترانا نستفيق و متى نبادر بتشخيص و معالجة ما نعيشه من أزمة؟

عندما إختاروا يوم سبعة من الشّهر الحادي عشر ليس لأنّ يوم ثمانة كان مخطّط فيه لإنقلاب أعدّه الإسلاميّون و إنّما لمعنى اللّانهاية فيه و رمزيّة المدد ظنّا منهم أنّ ذلك كان كافيا لحكم دائم و هم من هم ممّن دأب على عقيدة الشّرك و التّبرّك بالعجل و ظنّي أنّهم من ورثة السّامريّ ... و لكن عاد موسى و نسف العج