كيف يمكن دمج المهاجرين في المجتمعات الأوروبية؟ بل كيف يمكن للمجتمعات الأوروبية أن تظل وفية للقيم التي تعلن الدفاع عنها في عالم يزداد تنوعاً وتعقيداً؟ فالتحدي الحقيقي لا يتمثل في إدارة الحدود، وإنما في بناء مجتمعات تتسع لجميع أبنائها دون خوف أو تمييز أو استبعاد.

على الرغم من أن العالم العربي موحد بفضل العديد من العوامل الاجتماعية والتاريخية، إلا أنه يتألف من تعددية من الانتماءات العرقية والقومية والثقافية واللغوية والمذهبية ذات الأصول العريقة والتشابكات المعقدة

فإذا انتقلنا الى النموذج الصهيوني، فهو نموذج قام بمساندة خارجية ، ويعيش بمساندة خارجية ، وهو مزيج في بعده الداخلي من اسبارطة والنازية وتأثر في بداياته بالنموذج السوفييتي بخاصة من نواح تمس البنية الداخلية( مع حزب العمل أو المعراخ ونمط الكيبوتسات ...الخ)، وهنا نطرح السؤال: ما الذي يحدد مصير إسرائيل ؟

فإذا كانت الهجرة ظاهرةً إنسانيةً وأنثروبولوجية لا يمكن ردّها، فلا يمكن التعامل معها بعُــنصرية، مخافة العودة إلى عصور ما قبل الحداثة.

لا يكفي أنّها تستولي على أموالهم بشتّى الحيل القانونيّة ولا تردّها في حال الرفض. ولا يكفي أنّها تغلق باب المواعيد وتؤخّرها، وإنّما ترى من حقّها أيضا أن ترفض المطالب بلا تعليل. ومع ذاك تدّعي فرنسا أنّها أمّ حقوق الإنسان والحرّيات العامّة والفرديّة وما إلى ذلك من حجج الاستبداد المقنّع.

حيثما حللن، يجدن تربية ودروسا وتوجيها ورقابة واستهزاء وسخرية وتحقيرا وضغطا وسبا وشتما وتحرّشا واغتصابا... حيثما حللن، يجدن عنفا... وإذا هربن، يجدن عنفا... أينما حللن، أينما هربن، ثمة مَن يتربَّص بهن... الكل يوجههن ويربيهن ويراقبهن ويتربّص بهن، بحركاتهن وسكناتهن و "أخطائهن"...

لا شك ان للحراك الاجتماعي الحالي مواقيته ودوافعه ولا معنى للقول ان "اطرافا مشبوهة تسعى الى تحريك الشارع خدمة لأغراض سياسية" طالما ان هذا التحريك يستجيب الى طلب وغضب وحاجة وطالما ان هناك اقرار بحدة المسالة الاجتماعية وتخلفها عن المنجز السياسي وان كان هذا الاخير بدوره يبقى هشا.