يُعَدُّ الأدبُ مِرآةً للثقافات والمُجتمعات ، ويعكس في كثير مِن الأحيان صِراعَ الإنسان معَ التحوُّلات الكُبرى في مُحيطه الحضاري والاجتماعي . وفي هذا الإطار يَظهر الصِّراعُ الحضاري كموضوع مِحْوري في الأدب العربي والعالمي .

محمد كريشان الذي دخل الجزيرة وهو نجم يجرّ خلفه تجارب وخبرة استطاع أن يحافظ الى اليوم وبعد كل السنوات على نجوميته وحضوره اللافت، وقلما أن ينجح مذيعا في ذلك.. لكن كريشان نجح لأنه كان صحافيا بالأساس وليس مجرد واجهة إخبارية..

كما وصل الانفلات أن فرص الإبداع أصبحت تمنح لمن يعلن ولاءه الى السلطة فيمنح له حق كتابة سيناريو حول واقعة تاريخية في حجم ملحمة بن قردان!!...أن تهتف للحاكم وتتقرّب الى السلطة فذلك شأنك والتاريخ كفيل بك ولكن ملحمة بن قردان هي جزء من ذاكرة الوطن، هي تاريخنا، وهي ملحمتنا، ملحمة كل الشعب التونسي وليس ملكا

المجال السني حقيقة قابلة للتجسد السياسي والاقتصادي ويمكن التفكير فيها على ضوء ما يجري في غزة، فليس بعد غزة حجة لمتقاعس عن توسيع الفكرة، وليس على غزة واجب أكثر من كشف العدو الذي يضع الجميع كبنك أهداف.

كيف استطعت يا عماد أديب وأنت من الجيل الذي فتح عينيه على حلم الانتصار واسترجاع الأرض المغتصبة قبل أن يسقط الوهم ونكتشف أن مقولة "اصبح عندي الآن بندقية الى فلسطين خذوني معكم" كانت مجرد أغنية تسلّت بها الشعوب العاجزة.. كيف استطعت وأنت تتقدّم الى ارذل العمر أن تصافح ذلك الرجل وتبتسم في وجهه قبل انطلاق

جيل الاباء الصادقين الذين خذلناهم نحن جيل بعد جيلا ويأتي المنصف ذويب ليضيف مشهدا للخيبة.. مشهدا اعتقده رديئا جدا ككل اعماله التي تضحك الجمهور وتضحك عليه في آن.. ولكن لا تحترم عقله ابدا.. وها هي اليوم تسخر من تاريخه وذاكرته وذكرياته.. بكل قسوة !

يطالب بيان قمة الرياض العربي الاسلامي بتعليق عضوية اسرائيل في الامم المتحدة ووقف بيع السلاح لها وتنفيذ قرارات الهيئات القضائية الدولية تجاه المسؤولين الاسرائيليين ومقاطعة المنتجات من المستوطنات الاسرائيلية ، ثم ادانات للتصرفات الاسرائيلية…