لم يعد هذا العالم ينقسم إلى جغرافيا ملموسة وحدود سياسية مرسومة، برز فضاء جديد يفرض نفسه كحقلٍ اجتماعي وثقافي لا يقل أهمية عن القرى والمدن والأسواق التقليدية التي طالما كانت موضوعًا للأنثروبولوجيا الكلاسيكية. هذا الفضاء هو العالم الرقمي، حيث تتحول الشاشات إلى ساحات، والمنصات إلى مجتمعات، والتفاعلات ا

اهتم اللغويون بظاهرة التقعر. ويعرف القاموس المحيط للفيروز آبادي التقعر : " تقعر الخطيب أخرج كلامه من أقصى حلقه تصنُّعًا. ، والشيء المقعّر هو المنخفض أو الغائر." والتقعر اللغوي عامة هو ضرب من التصنع والتكلف في الخطاب يمتهنه بعض المتكلمين لأغراض خاصة.

بعد عشرين شهرا من حرب الطوفان يتابع العرب القتل اليومي ولا يحركون شوارعهم في المعركة. هذه علامة موات سياسي لا علامة تغيير. فعلى الورق مَثَلُ معركة الطوفان كَمَثَلِ تسونامي وقد سماها قائدها طوفانا أملا في تغيير لا يقف عن حدود مربعه الغزاوي، وكم أرسل من نداء نجدة فلم يُستجب له.

رغم ما يبدو في اوساطنا ،نحن المهتمين بالشأن العام، من تقارب في وجهات النظر المكتوبة حول مسائل الحرية والديمقراطية والتحرر الوطني ورغم ما يبدو احيانا من تعاطف في الظاهر

القول الافتراضي قول سريع وانفعالي وسريع الزوال والتفاعل معه من جنسه يغلب عليه المزاج المنفعل، لذلك فإنه قول لا يرسخ في العقول وفي النفوس لكنه في سرعته وتقلبه يمنح وهمًا بالتأثير على الناس …

اتركوا هذا الفضاء حرّا مهما كانت تجاوزاته فهو رصيدكم ورصيد البلد وقت الأزمات والملمّات وما تحتاجه من توحيد للقلوب وبناء الوعي المشترك والدّفاع عن القضايا العادلة.

إنّه لمن عجائب تونس العصر الحديث أن يقدّم المقترح القاضي بذبح منصّات النّضال الافتراضيّة، على وقع جريمة إعلام العصابات!!! كنّا نترقّب وقفة في وجه الإجرام المتلفز فخرجوا علينا بقانون يجرّد المنصّات الشعبيّة من حقّ الردّ على النطيحة والمتردّية وما أكل السبع.. والموقوذة.. والموقوذة.. والموقوذة..