تفاعلا مع مقال اولي للصديق زهير إسماعيل حول ،، الدولة العلمانية ،، و الشعب المسلم. اقول ان إشكالية العلمنة و الأسلمة في الفكر السياسي العربي هي فعلا إشكالية حقيقية غير مغلوطة .

أعتقد أن السياسة مبادئ وأخلاق او لا تكون... ومن يتحملون المسؤولية...او يحملونها لأنفسهم...هم الذين تجب محاسبتهم عند الفشل...لأن السياسة دائما بالنتائج…

أكد ما يسمى بمسار ثورات الرّبيع أنّ أزمة البرجوازيّة الكولونياليّة هي أزمة سياسيّة، مهما أخذت من أشكال ومظاهر إيديولوجيّة واقتصاديّة، تتجدّد من خلالها رغم ما يكتنفها في عمق تبعيّتها البنيويّة بالغرب الاستعماري والنّيوليبر إلي من أزمات.

لماذا لم تفلح الاحزاب العلمانية غير اليسارية وغير القومية (التي حسمت موضوع علاقتها بالاسلاميين (في بناء نفسها و بناء كتلة سياسية موحدة على مشتركات الثورة لتكون رقما يصعب تجاوزه

ورغم أهمية العديد من القضايا التي ينبغي على مؤتمر حركة النهضة أن يحسم فيها، فإنني سأحاول في هذا المقال أن أحصر نظري في قضية واحدة ألا وهي تخلّي الحركة عن "الرؤية الفكرية والمنهج الأصولي" التي حكمتها منذ ثلاثين عاما، كما سأحاول تدبر الإشكالات التي يثيرها اعتماد رؤية فكرية جديدة في ظل المحافظة على