فإن تأمّل ببصيرته حياته وصيرورته وتمهّل أمكن له أن يفهم ويُدرك الحقيقة والمعنى من الوجود فهو لا يعلم ماذا سيكسب غدا ولا يعلم بأيّ أرض يموت ومتى يموت ومن يمشي في جنازته ومن يقبره ؟ يجهل الإنسان الغيب ويعيش في عالم الشّهادة غافلا ساهيا عن المعاني الحقيقية للوجود

قلتُ لعزيزةٍ لها حِكمةُ لُقمانْ أريدُ ان أتمرّدَ على جلالةِ السّلطانْ واهزم جحافل جيوش فرعون وهامانْ و أحاسبُ الفلولَ و جماعة الجُرذانْ أريدُ ان أفتح البلادَ وأرفع الاذانْ

تفاعلا مع مقال اولي للصديق زهير إسماعيل حول ،، الدولة العلمانية ،، و الشعب المسلم. اقول ان إشكالية العلمنة و الأسلمة في الفكر السياسي العربي هي فعلا إشكالية حقيقية غير مغلوطة .

هل الإنسانية تغيّر قبلتها من جديد؟ أو “ماذا يعني أن نقول: إنّنا نعيش في عصر علماني؟”

سأل أديب الحب التونسي سؤالا ناتجا عن تعجبه من موقف اليسار الاستئصالي من الإسلاميين مهما اعتدلوا: ما الذي زرع في قلوبهم كل هذا الحقد؟

الصّوم أحد مراقي الرّوح في ترفّعها عن غربة الحضور الانساني، في دوّامة الاستهلاك المجنون والارتهان السّاهي برّغبة تّملّك الأشياء. هو تجربة وجدانيّة وفكريّة ثوريّة تسمو فيها ذات الانسان عن الثّقل الحيوانيّ فيه وانكبابه على وجهه لهاثا واقتتالا وأوهاما ..

يطلب الحداثيون من الإسلاميين ما عجزوا عن تحقيقه في الواقع، تحويل الدين الإسلامي إلى مجرد علاقة باهتة مع الله، يراهنون على زوالها بفعل الزمن، دين منقطع الصِّلة بالحياة ولا شأن له بالشأن العام.