إنّ الخطاب الدّيني والمواعظ لم تحقّق أهدافها ولم تغيّر الواقع للأفضل رغم سلامة وحُسن نيّة العديد من رجال الدّين والأئمة الصادقين . فلا بدّ أن هناك قصور في تناول المواضيع والمعالجة ، مع أنّ دين الحق والقيّمة منزّه عن كل نقص وشائبة وخلل وما تشكو منه الأمّة الإسلاميّة من تأخّر في سياقها وسباقها الحضاري

تتكرر العادة عند المعتاد بعادته وتشتغل آلياتها لتنعكس في سلوكه وتسقط في حركاته وأفعاله وحتى في سكناته وهدوءه.

على الإنسان الصاحي الفطن اليقظ أن يختار بإرادته ومشيئته الدوائر الحياتيّة المناسبة التّي تُتِيح له النموّ والإرتقاء لأنها جُعِلت للأحياء وليس لقبور تسير أو لذوات غارقة في الوهم وسوء الفهم.

مع أنّ المعرفة سلطة وغيابها مفسدة لمسيرة البشر فإن الإدراك والوعي لا يتم بدون فكر ومرجعية فكرية. إذ كان لا بدّ من فكر فيجب أن يكون له وقعا وركزا وإيجابية في حياة البشر يؤثر في النفوس بالأساس …

الكلّ مذبذب بين حاضر مُعاش ومستقبل غير مُتاح. فلا حاضر واعد ولا مستقبل موعود. تاهت أمّة بأكملها في آتون المجهول وضاع جيل بطم طميمه في نفق الظلمات وسرادب المحسوسات والملموسات والمرويّات.

فلو إتخذ الإنسان حقيقته المادية ركيزة وقاعدة لإنطلاقه ولعروجه ورحيله من سفر الظاهر الى سفر الباطن لأمكن له ان يتجاوز العقبات ويرتقي في دنيا الإبتلاء والبلاء إلى المراقي العرفانية والسلوكية والذوقية والشعورية العليا ويحقق سعادة وجوده بإجتيازه لإختباره بإقتدار ونجاح وفلاح.

الإنسان في وجوده الدنيوي وفرصة حياته هو معنيُ بعالم الشهادة والغيب أيضا. ففي عالم الشهادة سعيه وكدحه وكسبه وتحقّقه وإنجازاته وإخفاقاته وابتلائه وبلائه. وفي عالم الغيب أجله وأقداره وما خفي وحجب عنه من عالم الحقيقة والمعاني والأسرار.