لقد انتهى زمن الصراعات الطبقية التي كانت تُعرّف المجتمعات في القرن الماضي، وحلّت محلها حروب الهويات، حيث لم يعد السؤال "من يملك السلطة الاقتصادية؟" بل "من يملك الحق في تعريف الانتماء؟".

فعندما حصل الربيع العربي وأذن ببدء الديمقراطية ارتعب اليسار كما ارتعبت منظومات الحكم (بمن فيها عباس في الضفة/ انتخابات 2006 كانت فصلا متقدما من الربيع) من الاحتمال الديمقراطي الذي يفتح بابا للإسلاميين. وكان التفويض الشعبي للإسلاميين إيذانا بتغيير جذري في كل المشهد العربي، لقد دق ناقوس موت اليسار دون

أليسا الّتي تبصق على كلّ ما يمتّ بصلة بالمقاومة و بالقضيّة الفلسطينية و تقف إلى جانب جعجع و القوات اللّبنانية الّتي ارتكبت مجزرة صبرا و شاتيلا ،تريدون منها تصرّفا آخر غير الّذي فعلته بأن رمتها في وجه من قدّمها لها.

رجلٌ يرفض النجاة لأنه ممسكٌ بيد بناته اللواتي فارقن الحياة. أي صدمةٍ أكبر من أن تتحول النجاة إلى خيانة؟ أي وجعٍ أعمق من أن يصبح الإنقاذ موتًا آخر؟ ...كيف يمكن للعالم أن يواصل صمته بينما هناك من يصرخ من تحت الركام، ممسكًا بيد أحبته الذين رحلوا؟

رواية " أنا لست يحيى السنوار "ليست مجرد نص أدبي، بل هي مشروع وجودي يفتح الباب أمام أسئلة كبرى: كيف نعيد تعريف المقاومة؟ كيف نواجه العدم؟ وكيف نكتشف أن البقاء ذاته هو أعمق أشكال المقاومة؟

…استنادا لما سبق ، فان سلطة أوسلو تستشعر أن العمر الطبيعي لرئيسها تجاوز المعدل الطبيعي للعمر في المجتمع الفلسطيني بحوالي 15 سنة، وهو ما يعني تأجيج عوامل التنازع البنيوية التي اشرنا لها، والاستعداد "للوراثة الرئاسية"، والتي اطلت برأسها من خلال دفع ابن الرئيس (ياسر عباس) للواجهة في الهيئات القيادية في

في ذلك اليوم المشؤوم، أعلن عن قيام "دولة إسرائيل " على 80% من الأراضي الفلسطينيّة وأعلن عن انتهاء الإنتداب البريطاني على فلسطين ،وتزامن ذلك مع حملات تهجير واسعة للفلسطينيين باتّجاه الشّتات وباتّجاه مخيّمات اللّجوء ،فأصبح الفلسطيني لاجئا في أرضه.