لا ينتمي الكلام المعسول بحق اللغة، أية لغة، إلى العقل المفكر، بل هو إلى لغة العجز أقرب. فكل قول عن حال اللغة ليس سوى قول عن أحوال العقل المتعين. فلنحدد أحوال عقلنا كي نحدد حال لغتنا؟

سأترك جانباً تاريخ نشوء الأكاديمية التي تعود إلى أفلاطون، وتطورها، وظهور الأكاديميات المتعددة في العالم الأوروبي بشكل خاص. وذلك كي أنطلق من الواقع الراهن وما يتواضع عليه الناس باسم الأكاديمي.

الأكاديمي المبدع؛ فهو الذي ينتج المعرفة استناداً إلى مبدأ القطيعة، إنّه الذي يقرأ وينسى ليجدّد، وبئس جامعة لا تهب لصاحبها أجنحة للطيران خارج أسوارها، فحياتنا تحتاج إلى الأكاديمي المبدع، لا إلى الأكاديمي العاجز.

لا شك أنه لولا وجود المبدع لما وجد الناقد، لولا وجود النص لما وجدت القراءة، ولولا وجود الفيلسوف لما وجدت فلسفة النقد. ومع هذا فإن الناقد الحقيقي قد دفع بعملية الكتابة عبر نقده إلى الأمام.

الكتابة الناتجة عن شهوة الحضور لا تنتج في الغالب نصا ذا حضور، أو محدود الحضور في زمن قصير، وآية ذلك أن من شيمة الإبداع هو الخلق الصادر ذاتيا، لا عن رغبة في جاه عبر الكتابة…

… إنّ قارئ أعمال سمير ساسي المُقيم، يستعصي عليه أن يمرّ بعمل من أعماله اللاّحقة، دون العودة لاستحضار عمله الأوّل "برج الرّومي"، إمّا للتّقييم ولتبيان مستوى الفوارق بين العمليْن، وإمّا لمحاولة اكتشاف عناصر جديدة ومُغايرة، قد يكون الكاتب أدرجها في نصّه الجديد …

جرأة العمل في نقد المنظومة السجنية المريضة والمختلّة، ونقد مجتمع مريض ومختلّ أنتج أطفالا ضحايا هنا وهناك. وإعادة بنائه يكون عبر إعادة بناء الروح والعقل. إنّه الاشتغال الأجمل على الإنسان.