ليس التاريخ في الشعر مُجرَّد وقائع تُروَى أو أحداث تُستعاد، بلْ هو ذاكرة الوجود الإنساني، والمِرآةُ التي يرى فيها الإنسانُ مصيرَه، ويختبر من خلالها علاقته بالزمن والحضارة

نحن بلا شك لا تقبل استعمال ألفاظ سوقية وذات دلالة جنسية هابطة من المعلقين الرياضيين ولكن الخطأ وبشكل اكبر يقع على مقدمي البرامج فاذا كانت الكلمة النابية قد أفلتت دون وعي من الطبيب والمعلق الرياضي فان رد فعل المنشط الرياضي والصحافي بعد التفوه بالكلمة لا نجد له أي مبرر ولا عذر فهو ملزم أخلاقيا ومهنيا

إن صدور هذا العدد لا يمثل مجرد حدث أكاديمي دوري، بل يشكّل لحظة معرفية فارقة في مسار التفكير النقدي العربي، إذ يسعى إلى مساءلة البُنى التي رسّخت الاستعمار المعرفي في الحقول الإنسانية، وإلى إعادة الاعتبار للهامش بوصفه فضاءً منتجاً للمعنى لا مجرد تابع للمركز…

إنَّ ترجمة روايات حنان الشيخ ليست مُجرَّد جُهد أدبي لنقل لُغة أو أُسلوب ، بل هي انعكاس لرغبة غربية في استكشاف الحميمية الجنسية والثقافية في المجتمعات العربية، كما لو أنَّ الروايات تُقَدِّم نافذة مفتوحة على الكلام المُحرَّم في الثقافة العربية التقليدية .

لَيْسَ الاستبدادُ حادثةً عابرةً في تاريخِ البَشَرِ ، بَلْ بُنْيَة مُعَقَّدَة تَتكرَّر بأقنعةٍ مُختلفة ، وَتُغَيِّر لُغَتَهَا دُونَ أنْ تُغيِّر جَوْهَرَها . إنَّه مَرَضُ السُّلطةِ حِينَ تنفصلُ عَن الإنسانِ ، وَحِينَ يَتحوَّل الحُكْمُ مِنْ وَظيفةٍ لِخِدمةِ المُجتمعِ إلى آلَةٍ لإخضاعه

السينغال تنتمي من حيث التاريخ إلى رقعة جغرافية كانت تسمّى لفترات طويلة بامبراطورية غانا... علاقتها بالحضارة الاسلامية (دينا ولغة) تعود على الأقلّ إلى القرن 11 ميلادية... أي عصر يوسف ابن تاشفين والدولة المرابطيّة... أمّا علاقتها بالاستعمار الفرنسي (وبلغته) فهي تعود فقط إلى القرن 19 ميلادي!

مع مطلع القرن العشرين كان العالَم الإسلامي من أقصاه إلى أدناه، يعيش أحوالًا متدهورة بعد أن تمزَّق إلى أشلاء، ووقعت أغلب بلدانه فريسة للاستعمار، وبحلول عام 1905م، الذي شهد رحيل الإمام محمد عبده،